তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 155

আমি বলছি: এটি মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট অর্থবোধক) আয়াত এবং এর বিধান বিষয়ক বক্তব্য, আর এটিই সঠিক মত যা অচিরেই (সুরা) আলে ইমরানে বর্ণিত হবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা «১»। তবে ওলামায়ে কেরামের একটি বিশাল দল বলেছেন: বরং এ বিষয়ে আলোচনা করা এবং এর অন্তর্নিহিত কল্যাণসমূহ ও এর থেকে উদ্ভূত অর্থসমূহ অন্বেষণ করা আবশ্যক। তারা এ বিষয়ে বিভিন্ন মতভেদ করেছেন। হজরত ইবনে আব্বাস ও আলী (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে: কুরআনের এই বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহ (হুরুফে মুকাত্তাআত) হলো আল্লাহর ইসমে আজম, তবে আমরা এর বিন্যাস পদ্ধতি জানি না। কুতরুব, ফাররা ও অন্যান্যগণ বলেছেন: এগুলো হলো বর্ণমালার প্রতি ইঙ্গিত, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা আরবদেরকে অবহিত করেছেন—যখন তিনি তাদেরকে কুরআনের মাধ্যমে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন—যে এটি এমন সব অক্ষর দ্বারা গঠিত যা দিয়ে তাদের নিজেদের কথাবার্তাও তৈরি হয়; যাতে তাদের অক্ষমতা তাদের বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে আরও জোরালো হয়, যেহেতু এটি তাদের ভাষার বাইরে কিছু ছিল না। কুতরুব বলেন: তারা কুরআন শ্রবণ করার সময় দূরে সরে যেত; কিন্তু যখন তারা ‘আলিফ-লাম-মীম’ এবং ‘আলিফ-লাম-মীম-সোয়াদ’ শুনত, তখন এই শব্দভঙ্গিকে তারা অভিনব মনে করত। ফলে যখন তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি কর্ণপাত করত, তখন তিনি তাদের নিকট সুবিন্যস্ত কুরআন পেশ করতেন যাতে তাদের শ্রবণেন্দ্রিয় ও কানে তা বদ্ধমূল হয় এবং তাদের বিরুদ্ধে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়। একদল আলেম বলেছেন: বর্ণিত আছে যে, মুশরিকরা যখন মক্কায় কুরআন শোনা থেকে বিমুখতা প্রদর্শন করল এবং বলল: “ তোমরা এই কুরআন শ্রবণ করো না এবং এতে শোরগোল করো «২» ” [ফুসসিলাত: ২৬], তখন এই অক্ষরগুলো নাজিল হলো যাতে তারা একে অদ্ভুত মনে করে এর প্রতি কান পাতে এবং এরপর কুরআন শ্রবণ করে; ফলে তাদের ওপর দলিল প্রতিষ্ঠিত হওয়া অবধারিত হয়ে যায়। একটি জামাত বলেছে: এগুলো এমন অক্ষর যা কিছু নামের প্রতি ইঙ্গিত দেয়, যেখান থেকে এগুলো নেওয়া হয়েছে এবং বাকি অংশ বিলুপ্ত করা হয়েছে। যেমন ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যদের উক্তি: ‘আলিফ’ হলো ‘আল্লাহ’ থেকে, ‘লাম’ হলো ‘জিবরাইল’ থেকে এবং ‘মীম’ হলো ‘মুহাম্মদ’ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আরও বলা হয়েছে: ‘আলিফ’ হলো তাঁর নাম ‘আল্লাহ্’-এর চাবিকাঠি, ‘লাম’ হলো তাঁর নাম ‘লতিফ’-এর চাবিকাঠি এবং ‘মীম’ হলো তাঁর নাম ‘মাজিদ’-এর চাবিকাঠি। আবুদ্দোহা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ‘আলিফ-লাম-মীম’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ—আমি আল্লাহ, আমিই সবচেয়ে বেশি জানি; ‘আলিফ-লাম-রা’—আমি আল্লাহ, আমিই দেখি; ‘আলিফ-লাম-মীম-সোয়াদ’—আমি আল্লাহ, আমিই ফয়সালা করি। এখানে ‘আলিফ’ দ্বারা ‘আনা’ (আমি), ‘লাম’ দ্বারা ‘আল্লাহ’ নাম এবং ‘মীম’ দ্বারা ‘আলামু’ (জানি) অর্থ প্রকাশ পায়। ইমাম যাজ্জাজ এই মতটি পছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: আমি এই মত পোষণ করি যে, এগুলোর প্রতিটি অক্ষর একটি অর্থ প্রকাশ করে। আরবরাও কবিতার ছন্দে এবং শব্দ চয়নে পূর্ণ শব্দের পরিবর্তে এমন বিচ্ছিন্ন অক্ষর ব্যবহার করত যেখান থেকে এই অক্ষরগুলো নেওয়া হয়েছে; যেমন কবি বলেছেন:

আমি তাকে বললাম, ‘থামো’, সে বলল ‘ক্বফ’

 

উদ্দেশ্য হলো: সে বলল ‘আমি থেমেছি’। এবং যুহাইর বলেছেন:

ভালোর সাথে কল্যাণ, আর যদি মন্দ হয় তবে ‘ফা’ … আমি মন্দ চাই না যদি না ‘তা’

উদ্দেশ্য হলো: ‘তবে মন্দ’ (ফাশাররুন)। এবং উদ্দেশ্য হলো: ‘যদি তুমি চাও’ (তাশা-আ)।

---