তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 150

এছাড়াও ইহুদিদের সম্পর্কে মহাপবিত্র আল্লাহর বাণী: "তারা আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে প্রত্যাবর্তন করেছে" [আল-বাকারা: ৬১ এবং আলে ইমরান: ১১২]। তিনি আরও বলেছেন: «১» "আল্লাহ তাদের প্রতি রাগান্বিত হয়েছেন" [আল-ফাতহ: ৬]। আর নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "তারা তো ইতিপূর্বেও পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অনেককেই পথভ্রষ্ট করেছে আর তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে «২»" [আল-মায়িদাহ: ৭৭]। কেউ কেউ বলেছেন: "আল-মাগদুবু আলাইহিম" (যাদের ওপর রাগ করা হয়েছে) হলো মুশরিকরা; আর "আদ-দাল্লীন" (পথভ্রষ্টরা) হলো মুনাফিকরা। আবার বলা হয়েছে: "আল-মাগদুবু আলাইহিম" হলো তারা যারা সালাতে এই সূরার আবশ্যকতা বর্জন করে, আর "আদ-দাল্লীন" হলো যারা এর তিলাওয়াতের বরকত থেকে বিচ্যুত। আল-সুলামী তার 'হাকায়িক' গ্রন্থে এবং আল-মাওয়ার্দী তার 'তাফসির' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে এটি ধর্তব্য নয়। আল-মাওয়ার্দী বলেছেন: এটি একটি প্রত্যাখ্যাত মত, কারণ যে বিষয়ে বর্ণনাগুলোতে বৈপরীত্য ও আসার (পূর্বসূরিদের বাণী) সমূহে পরস্পর বিরোধিতা বিদ্যমান এবং যেখানে মতভেদ ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে, সেখানে এই হুকুমটি সাধারণভাবে প্রয়োগ করা জায়েজ নয়। আরও বলা হয়েছে: বিদআত অনুসরণের কারণে তারা "মাগদুবু আলাইহিম", আর হিদায়াতের পথ থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণে তারা "দাল্লীন"। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি সুন্দর মত, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ণিত তাফসিরই অধিক গ্রহণযোগ্য, উচ্চতর ও উত্তম। আর "আলাইহিম" (তাদের ওপর) শব্দটি রাফ-এর (কর্তৃবাচক) অবস্থানে রয়েছে, কারণ এর অর্থ হলো তাদের ওপর রাগ করা হয়েছে। লভিদক অর্থে 'গদব' (রাগ) মানে হলো তীব্রতা। 'গদুব' ব্যক্তি মানে যে কঠোর স্বভাবের। 'আল-গদুব' দ্বারা বিষাক্ত সাপও বোঝানো হয় তার দংশনের তীব্রতার কারণে। আর 'আল-গদবাহ' হলো উটের চামড়া দিয়ে তৈরি ঢাল যা স্তরে স্তরে ভাঁজ করা থাকে, এর কাঠিন্যের কারণে একে এই নামে ডাকা হয়। মহান আল্লাহর গুণের ক্ষেত্রে 'গদব' বা রাগের অর্থ হলো শাস্তির ইচ্ছা পোষণ করা; সেক্ষেত্রে এটি 'সিফাতে জাত' বা সত্তাগত গুণ, কেননা আল্লাহর ইচ্ছা তাঁর সত্তাগত গুণের অন্তর্ভুক্ত। অথবা এর অর্থ হলো স্বয়ং শাস্তি; এ অর্থ অনুযায়ী এটি 'সিফাতে ফি'ল' বা কর্মগত গুণ, যেমন হাদিসে এসেছে: "নিশ্চয়ই দান রবের ক্রোধ নিভিয়ে দেয়।" তেত্রিশতম মাসআলা: "ওয়ালাদ-দাল্লীন"। আরবদের ভাষায় 'দলাল' বা পথভ্রষ্টতা হলো সঠিক লক্ষ্য ও সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া। এর থেকে একটি রূপক অর্থ হলো: পানিতে দুধ মিশে অদৃশ্য হয়ে যাওয়া। এর থেকেই এসেছে আল্লাহর বাণী: "যখন আমরা জমিনে মিশে যাব (হারিয়ে যাব)" [আস-সাজদাহ: ১০], অর্থাৎ যখন আমরা মৃত্যুর মাধ্যমে অদৃশ্য হয়ে মাটিতে পরিণত হব। কবি বলেছেন:

তুমি কি জনপদকে জিজ্ঞাসা করবে না, যাতে সে তোমাকে জানিয়ে দেয় … সেই পথহারা গোষ্ঠী সম্পর্কে যে তারা কোথায় চলে গেছে?

'দুলদিল্লাহ' হলো সেই মসৃণ পাথর যা উপত্যকার স্রোতধারা এদিক-সেদিক আবর্তিত করে। তেমনিভাবে 'গদবাহ' হলো পাহাড়ের একটি শিলাখণ্ড যার রং পাহাড়ের অন্যান্য অংশের চেয়ে আলাদা, কবি বলেছেন:

অথবা টিলার ওপর একটি শিলাখণ্ড, যা অতি দুর্ভেদ্য

 

চৌত্রিশতম মাসআলা: উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উবাই ইবনে কা'ব পাঠ করেছেন: "গাইরিল মাগদুবু আলাইহিম ওয়া গাইরিদ দাল্লীন"। তাদের উভয় থেকে 'র' বর্ণে জবর (নসব) এবং জের (খফদ) উভয়টিই বর্ণিত হয়েছে। জের হওয়াটি "আল্লাজিনা" শব্দের বদল (পরিবর্তক) হিসেবে।

---