তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 148

আন-নাক্কাশ বর্ণনা করেছেন: রোমীয় ভাষায় 'সিরাত' অর্থ হলো পথ। ইবনে আতিয়্যাহ বলেছেন: এটি অত্যন্ত দুর্বল মত। এটি 'সীন' দিয়ে 'আস-সিরাত' (السِّرَاطُ) হিসেবেও পঠিত হয়েছে, যা 'আল-ইস্তিরাত' শব্দমূল থেকে আগত যার অর্থ হলো গিলে ফেলা; যেন পথটি তার পথচারীকে গ্রাস করে ফেলে। এটি 'ঝা' এবং 'সদ'-এর মধ্যবর্তী উচ্চারণেও পঠিত হয়েছে। আবার খাঁটি 'ঝা' দিয়েও পঠিত হয়েছে, তবে 'সীন' হলো এর মূল। সালামাহ আল-ফাররা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খাঁটি 'ঝা' দিয়ে 'আয-যিরাত' (الزِّرَاطُ) উচ্চারণ করা উযরাহ, কালব এবং বনু কায়ন গোত্রের ভাষা। তিনি বলেন: তারা 'আসবাক' (সবচেয়ে সত্যবাদী) শব্দের ক্ষেত্রে 'আযদাক' বলে থাকে। তারা 'আল-আযদ' এবং 'আল-আসদ' উভয়ই বলে থাকে এবং 'লাসিকা বিহি' ও 'ল্যাসিকা বিহি' (তাতে লেগে থাকা) উভয়ই ব্যবহার করে। 'আস-সিরাত' শব্দটি দ্বিতীয় মাফউল (কর্মপদ) হিসেবে নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে; কারণ হেদায়েত ক্রিয়াটি দ্বিতীয় মাফউলের দিকে হরফে জার যোগে মুতাআদ্দি (সকর্মক) হয়। মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর তোমরা তাদেরকে জাহান্নামের পথের দিকে পরিচালিত করো।" [আস-সাফফাত: ২৩]। আবার হরফে জার ছাড়াও ব্যবহৃত হয়, যেমনটি এই আয়াতে হয়েছে। 'আল-মুস্তাকিম' শব্দটি 'আস-সিরাত'-এর সিফাত (গুণবাচক শব্দ)। এটি এমন পথ যাতে কোনো বক্রতা বা বিচ্যুতি নেই। এরই পরিপ্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী: "এবং নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো।" [আল-আনআম: ১৫৩]। এর মূল রূপ ছিল 'মুস্তাকউইমুন'; হরকতটি 'কফ' বর্ণে স্থানান্তরিত হয়েছে এবং পূর্ববর্তী হরফে কাসরা (যের) থাকার কারণে 'ওয়াও' বর্ণটি 'ইয়া' তে রূপান্তরিত হয়েছে।

 

‌‌[সূরা আল-ফাতিহা (১): আয়াত ৭]

সেই সব মানুষের পথ যাদের প্রতি আপনি অনুগ্রহ করেছেন; তাদের পথ নয় যারা ক্রোধের শিকার এবং যারা পথভ্রষ্ট। (৭)

মহান আল্লাহর বাণী:

উনত্রিশতম মাসআলা: সেই সব মানুষের পথ যাদের প্রতি আপনি অনুগ্রহ করেছেন। এখানে 'সিরাত' শব্দটি পূর্ববর্তী 'সিরাত' শব্দ থেকে বাদাল (পরিবর্তিত রূপ), যেমন আপনি বলে থাকেন: "আমার কাছে আপনার পিতা যায়েদ এসেছেন।" এর অর্থ হলো: "আমাদের হেদায়েতকে স্থায়ী করুন", কারণ কোনো মানুষকে পথের দিশা দেওয়ার পর পথটি তার জন্য বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতে পারে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি অন্য একটি পথ, যার অর্থ হলো মহান আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা এবং তাঁর পক্ষ থেকে অনুধাবন করা—একথা জাফর ইবনে মুহাম্মদ বলেছেন। কুরআনের ভাষা অনুযায়ী 'আল্লাযিনা' শব্দটি রফা (পেশ), নসব (যবর) এবং জার (যের) উভয় অবস্থাতেই একই থাকে। তবে হুযায়ল গোত্র রফা-এর ক্ষেত্রে 'আল্লাযূনা' বলে থাকে। আরবদের কেউ কেউ 'আল্লাযূ' বলেন, আবার কেউ 'আল্লাযী' বলেন, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। 'আলাইহিম' শব্দের দশটি লুগাত (আঞ্চলিক উচ্চারণরীতি) রয়েছে, যার অধিকাংশ পাঠশৈলী অনুযায়ী পঠিত হয়েছে: হা-বর্ণে পেশ এবং মীম সাকিনসহ 'আলাইহুম'। হা-বর্ণে যের এবং মীম সাকিনসহ 'আলাইহিম'। হা এবং মীম উভয়টিতে যের এবং যেরের পরে একটি ইয়া যুক্ত করে 'আলাইহিমী'। হা-তে যের, মীমে পেশ এবং পেশের পর একটি ওয়াও যুক্ত করে 'আলাইহিমূ'। হা এবং মীম উভয়টিতে পেশ এবং মীমের পরে একটি ওয়াও যুক্ত করে 'আলাইহুমূ'। হা এবং মীম উভয়টিতে পেশ, তবে অতিরিক্ত ওয়াও ছাড়া 'আলাইহুমু'। এই ছয়টি পদ্ধতি ইমাম কারীদের থেকে বর্ণিত। আর বাকি চারটি পদ্ধতি আরবদের থেকে বর্ণিত হলেও কারীদের থেকে বর্ণিত নয়:

---