আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 1 | Page 147

اسْتِعَانَةُ، وَالْأَصْلُ اسْتِعْوَانٌ، قُلِبَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ إِلَى الْعَيْنِ فَانْقَلَبَتْ أَلِفًا وَلَا يَلْتَقِي سَاكِنَانِ فَحُذِفَتِ الْأَلِفُ الثَّانِيَةُ لِأَنَّهَا زَائِدَةٌ، وَقِيلَ الْأُولَى لِأَنَّ الثانية للمعنى، ولزمت الهاء عوضا.

 

‌[سورة الفاتحة (1): آية 6]

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)

السَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ قَوْلُهُ تَعَالَى: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ اهْدِنَا دُعَاءٌ وَرَغْبَةٌ مِنَ الْمَرْبُوبِ إِلَى الرَّبِّ، وَالْمَعْنَى: دُلَّنَا عَلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَأَرْشِدْنَا إِلَيْهِ، وَأَرِنَا طَرِيقَ هِدَايَتِكَ الْمُوَصِّلَةِ إِلَى أُنْسِكَ وَقُرْبِكَ. قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: فَجَعَلَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ عِظَمَ الدُّعَاءِ وَجُمْلَتَهُ مَوْضُوعًا فِي هَذِهِ السُّورَةِ، نِصْفُهَا فِيهِ مَجْمَعُ الثَّنَاءِ، وَنِصْفُهَا فِيهِ مَجْمَعُ الْحَاجَاتِ، وَجَعَلَ هَذَا الدُّعَاءَ الَّذِي فِي هَذِهِ السُّورَةِ أَفْضَلَ مِنَ الَّذِي يَدْعُو بِهِ [الدَّاعِي] لِأَنَّ هَذَا الْكَلَامَ قَدْ تَكَلَّمَ بِهِ رَبُّ الْعَالَمِينَ، فَأَنْتَ تَدْعُو بِدُعَاءٍ هُوَ كَلَامُهُ الَّذِي تكلم به، وفي الحديث: (ليس شي أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الدُّعَاءِ). وَقِيلَ الْمَعْنَى: أَرْشِدْنَا بِاسْتِعْمَالِ السُّنَنِ فِي أَدَاءِ فَرَائِضِكَ، وَقِيلَ: الْأَصْلُ فِيهِ الْإِمَالَةُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:" إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ «1» " [الأعراف: 156] أَيْ مِلْنَا، وَخَرَجَ عليه السلام فِي مَرَضِهِ يَتَهَادَى بَيْنَ اثْنَيْنِ، أَيْ يَتَمَايَلُ. وَمِنْهُ الْهَدِيَّةُ، لِأَنَّهَا تُمَالُ مِنْ مَلِكٍ إِلَى مَلِكٍ. وَمِنْهُ الْهَدْيُ لِلْحَيَوَانِ الَّذِي يُسَاقُ إِلَى الْحَرَمِ، فَالْمَعْنَى مِلْ بِقُلُوبِنَا إِلَى الْحَقِّ. وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ:" الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ" طَرِيقُ الْحَجِّ، وَهَذَا خَاصٌّ وَالْعُمُومُ أَوْلَى. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ فِي قَوْلِهِ عز وجل" اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ": هُوَ دين الله الذي لا يقبل من العبادة غَيْرَهُ. وَقَالَ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ:" الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ" رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبَاهُ مِنْ بَعْدِهِ. قَالَ عَاصِمٌ فَقُلْتُ لِلْحَسَنِ: إِنَّ أَبَا الْعَالِيَةِ يَقُولُ:" الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ" رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبَاهُ، قَالَ: صَدَقَ وَنَصَحَ. الثَّامِنَةُ وَالْعِشْرُونَ أَصْلُ الصِّرَاطِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الطَّرِيقُ، قَالَ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ:

شَحَنَّا أَرْضَهُمْ بِالْخَيْلِ حَتَّى تَرَكْنَاهُمْ أَذَلَّ مِنَ الصِّرَاطِ

وَقَالَ جَرِيرٌ:

أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى صِرَاطٍ إِذَا اعْوَجَّ الْمَوَارِدُ مُسْتَقِيمِ

وَقَالَ آخَرُ:

فصد عن نهج الصراط الواضح
(1). راجع ج 7 ص 296

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 147


ইস্তিয়ানা (সাহায্য প্রার্থনা); এর মূল রূপ হলো ইস্তিওয়ান। ‘ওয়াও’-এর হরকত ‘আইন’-এর দিকে স্থানান্তরিত হয়েছে, ফলে ‘ওয়াও’ আলিফে রূপান্তরিত হয়েছে। যেহেতু দুটি সাকিন বর্ণ একত্র হতে পারে না, তাই দ্বিতীয় আলিফটি বিলুপ্ত করা হয়েছে কারণ সেটি অতিরিক্ত। আবার কেউ বলেন, প্রথমটি বিলুপ্ত করা হয়েছে কারণ দ্বিতীয়টি অর্থের তাৎপর্য বহন করে। আর এর পরিবর্তে শেষে ‘হা’ (তা মারবুতাহ) যুক্ত করা হয়েছে।

 

‌[সূরা আল-ফাতিহা (১): আয়াত ৬]

আমাদের সরল পথ প্রদর্শন করুন (৬)

সাতাশতম আলোচনা: মহান আল্লাহর বাণী: ‘আমাদের সরল পথ প্রদর্শন করুন’। ‘আমাদের পথ প্রদর্শন করুন’ কথাটি হলো সৃষ্টির পক্ষ থেকে স্রষ্টার প্রতি একটি দোয়া ও আকুল আবেদন। এর অর্থ হলো: আমাদের সরল পথের সন্ধান দিন এবং আমাদের সেদিকে পরিচালিত করুন; আমাদের আপনার হিদায়াতের সেই পথটি দেখান যা আপনার নৈকট্য ও সান্নিধ্য পর্যন্ত পৌঁছে দেয়। জনৈক আলেম বলেছেন: মহান আল্লাহ শ্রেষ্ঠতম দোয়া ও এর সারমর্মকে এই সূরায় নিহিত রেখেছেন। এর প্রথমাংশ প্রশংসার সমাহার এবং শেষাংশ প্রয়োজনাদির সমাহার। এই সূরায় বর্ণিত দোয়াটিকে অন্য সকল দোয়ার চেয়ে শ্রেষ্ঠ করা হয়েছে, কারণ এই কালাম স্বয়ং রাব্বুল আলামীন উচ্চারণ করেছেন। সুতরাং আপনি এমন এক দোয়ার মাধ্যমে প্রার্থনা করছেন যা স্বয়ং তাঁরই বাণী। হাদিসে এসেছে: ‘আল্লাহর নিকট দোয়ার চেয়ে অধিক সম্মানিত আর কিছু নেই’। আবার বলা হয়েছে যে এর অর্থ হলো: আপনার ফরজ ইবাদতসমূহ পালনের ক্ষেত্রে আমাদের সুন্নতের অনুসরণের তাওফিক দান করুন। কেউ বলেন, এর মূল অর্থ হলো ঝুঁকে পড়া বা বিচ্যুতি। এখান থেকেই মহান আল্লাহর বাণী— ‘নিশ্চয় আমরা আপনার দিকে প্রত্যাবর্তন করেছি’ [সূরা আল-আ’রাফ: ১৫৬], অর্থাৎ আমরা আপনার দিকে ঝুঁকেছি। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থাবস্থায় দু’জন মানুষের কাঁধে ভর দিয়ে বের হয়েছিলেন, যার অর্থ হলো তিনি হেলেদুলে চলছিলেন। ‘হাদিয়া’ (উপহার) শব্দটিও এখান থেকে এসেছে, কারণ এটি এক মালিক থেকে অন্য মালিকের দিকে হস্তান্তরিত বা ধাবিত হয়। তেমনিভাবে ‘হাদি’ বা সেই পশুকেও বলা হয় যা হারামের দিকে নিয়ে যাওয়া হয়। সুতরাং আয়াতের অর্থ দাঁড়ায়— আমাদের অন্তরগুলোকে সত্যের দিকে ধাবিত করুন। ফুদাইল ইবনে ইয়াজ বলেন: ‘সরল পথ’ হলো হজের পথ; তবে এটি একটি বিশেষ অর্থ, আর সাধারণ অর্থ গ্রহণ করাই উত্তম। মুহাম্মদ ইবনে আল-হানাফিয়্যাহ মহান আল্লাহর বাণী ‘আমাদের সরল পথ প্রদর্শন করুন’ প্রসঙ্গে বলেন: এটি আল্লাহর সেই দ্বীন যা ব্যতীত অন্য কোনো ইবাদত তিনি গ্রহণ করেন না। আসিম আল-আহওয়াল আবু আল-আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, ‘সরল পথ’ হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী তাঁর দুই সঙ্গী। আসিম বলেন, আমি বিষয়টি হাসান বসরীকে জানালে তিনি বললেন: আবু আল-আলিয়া সত্য বলেছেন এবং সঠিক উপদেশ দিয়েছেন। আটাশতম আলোচনা: আরবদের ভাষায় ‘সিরাত’-এর মূল অর্থ হলো পথ। আমির ইবনে তুফায়েল বলেছেন:

আমরা তাদের ভূমি ঘোড়সওয়ার বাহিনী দিয়ে এমনভাবে ভরে দিয়েছি যে... শেষ পর্যন্ত তাদের সিরাত বা পথের চেয়েও বেশি লাঞ্ছিত অবস্থায় ছেড়ে এসেছি।

জারীর বলেছেন:

আমিরুল মুমিনীন এমন এক সিরাত বা পথে আছেন যা অবিচল, যখন অন্যান্য চলার পথগুলো আঁকাবাঁকা হয়ে যায়।

অন্য এক কবি বলেছেন:

সে স্পষ্ট সিরাত বা পথের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।
(১). দ্রষ্টব্য: ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৯৬।