তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 145

দীন অর্থ হলো রাজার শাসননীতি। যুহাইর বলেছেন:

'যদি তুমি বনূ আসাদের জাও নামক স্থানে অবতরণ করো... আমরের আনুগত্যের অধীনে, এমতাবস্থায় যে আমাদের মাঝে ফাদাক অন্তরায় হয়ে আছে।' «১»

এখানে তিনি আমরের আনুগত্যের স্থান বুঝিয়েছেন। আল-লিহয়ানি থেকে বর্ণিত, দীন শব্দের অর্থ হলো রোগ। তিনি আবৃত্তি করেছেন:

'হে সালমার বিরহে তোমার হৃদয়ের রোগ, অথচ তুমি তো তার প্রতি অনুরক্ত হয়ে পড়েছ।'

 

‌‌[সূরা আল-ফাতিহা (১): আয়াত ৫]

'আমরা একমাত্র আপনারই ইবাদত করি এবং একমাত্র আপনারই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি।' (৫)

তেেইশতম মাসআলা: আল্লাহ তাআলার বাণী: "আমরা একমাত্র আপনারই ইবাদত করি" - এখানে পরোক্ষ বর্ণনা (গয়বাহ) থেকে অলঙ্কারশাস্ত্রীয় মোড় পরিবর্তনের (তালউইন) মাধ্যমে প্রত্যক্ষ সম্বোধনে (খিতাব) প্রত্যাবর্তন করা হয়েছে। কারণ, সূরার শুরু থেকে এই পর্যন্ত আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে সংবাদ এবং তাঁর প্রশংসা বর্ণিত হয়েছে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তাদের পালনকর্তা তাদেরকে পবিত্র পানীয় পান করাবেন «২»।" এরপর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় এটি তোমাদের জন্য পুরস্কার।" এর বিপরীত উদাহরণ হলো: "অবশেষে যখন তোমরা নৌকাসমূহে আরোহণ করলে এবং সেগুলো তাদেরকে নিয়ে অনুকূল বাতাসে বয়ে চলল «৩»" [ইউনুস: ২২], যার ব্যাখ্যা সামনে আসবে। আর "না'বুদু" (আমরা ইবাদত করি) এর অর্থ হলো আমরা আনুগত্য করি। ইবাদত অর্থ হলো আনুগত্য ও চূড়ান্ত বিনয়। কোনো পথকে যখন পথচারীদের জন্য সুগম ও পদদলিত করা হয়, তখন তাকে "তরিকুন মুআব্বাদুন" বলা হয়; এ কথা হারাবি বর্ণনা করেছেন। মুকাল্লাফ বা শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তির এই উক্তিটি হলো রব্বানিয়্যাত বা প্রভুত্বের স্বীকৃতি এবং আল্লাহর ইবাদতের বাস্তবতা নিশ্চিতকরণ; কেননা অন্যান্য মানুষ আল্লাহ ব্যতীত মূর্তিপূজা বা অন্য কিছুর উপাসনা করে থাকে। "এবং একমাত্র আপনারই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি" অর্থাৎ আমরা আপনার নিকট সাহায্য, সমর্থন ও তাওফীক কামনা করি। আস-সুলামি তার 'হাকায়িক' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শাযানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আবু হাফস আল-ফারগানীকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি "আমরা একমাত্র আপনারই ইবাদত করি এবং একমাত্র আপনারই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি" এর স্বীকৃতি দিল, সে জবর (অনিবার্যতা) ও কদর (চরম স্বাধীনতাবাদ) উভয় মতবাদ থেকেই মুক্ত হলো।
চব্বিশতম মাসআলা: যদি প্রশ্ন করা হয়: কেন ক্রিয়া বা ফেল-এর আগে কর্ম বা মাফউলকে আনা হলো? উত্তরে বলা হবে: গুরুত্ব প্রদানের (ইহতিমাম) জন্য এটি আগে আনা হয়েছে; আর গুরুত্ববহ বিষয়কে আগে আনা আরবদের স্বভাব। বর্ণিত আছে যে, এক গ্রাম্য আরব অন্য একজনকে গালি দিল, তখন গালিমন্দকৃত ব্যক্তি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। গালিদাতা তখন তাকে বলল: 'আমি তোমাকেই বলছি' (ইয়্যাকা আনি)। তখন অপরজন উত্তর দিলেন: 'আর আমি তোমাকেই এড়িয়ে চলছি' (আনকা উরিদু)। এখানে তারা গুরুত্বের খাতিরে মাফউলকে আগে এনেছেন। এছাড়া এর আরেকটি কারণ হলো, যাতে মা'বুদ বা উপাস্যের আগে বান্দা ও ইবাদতের উল্লেখ না আসে। তাই 'না'বুদুকা ওয়া নাস্তা'ইনুক' অথবা 'না'বুদু ইয়্যাকা ওয়া নাস্তা'ইনু ইয়্যাকা' বলা জায়েজ নয়, যাতে ক্রিয়াটি মাফউলের সর্বনামের আগে চলে আসে। এক্ষেত্রে কুরআনের শব্দ বিন্যাসই অনুসরণ করতে হবে। আল-আজ্জাজ বলেছেন:

'আমি আপনাকেই ডাকি, সুতরাং আমার আরজি কবুল করুন... আমার পাপ ক্ষমা করুন এবং আমার সম্পদ বৃদ্ধি করুন।'

---