তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 144

তুমি যা বপন করেছ একদিন তারই ফসল কাটবে, আর … যুবক একদিন তেমন প্রতিদানই পাবে যেমন সে অন্যকে দিয়েছে।

 

অন্য কবি:

তারা যখন আমাদের প্রতি নিক্ষেপ করে, আমরাও তাদের প্রতি নিক্ষেপ করি … আর আমরা তাদের তেমনই প্রতিদান দিই যেমন তারা আমাদের ঋণ দেয়।

অন্য কবি:

তুমি নিশ্চিতভাবে জেনে রাখো «১» যে তোমার রাজত্ব নশ্বর … আর জেনে রাখো, তুমি যেমন প্রতিদান দেবে তেমনই প্রতিদান পাবে।

ভাষাবিদগণ উল্লেখ করেছেন: ‘দিনতাহু বি-ফিলিহি দাইনান’ (দাল বর্ণে ফাতহাহ যোগে) অথবা ‘দীনান’ (দাল বর্ণে কাসরাহ যোগে) মানে হলো আমি তাকে তার কাজের প্রতিদান দিয়েছি। এ থেকেই মহান রবের গুণবাচক নাম ‘আদ-দাইয়্যান’ এসেছে, যার অর্থ হলো প্রতিদানদানকারী। আর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: (বিচক্ষণ সেই ব্যক্তি যে নিজেকে অবদমিত করে বা নিজের হিসাব গ্রহণ করে)। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ ফয়সালা। এটি ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তরফার এই পঙক্তি:

তোমার জীবনের কসম, মা'বাদের বোঝাবাহী উটগুলো «২» … তাদের কূপের ধারে «৩» মুদার বংশ থেকে আসা তোমার বিচারের জন্য কোনো যুদ্ধ ছিল না।

এই তিনটি অর্থই পরস্পর নিকটবর্তী। ‘দীন’ শব্দের অর্থ আনুগত্যও হয়। আমর ইবনুল কুলসুমের কথা এ পর্যায়ভুক্ত:

আমাদের সেই দীর্ঘ গৌরবোজ্জ্বল দিনগুলোতে … আমরা রাজার অবাধ্য হয়েছিলাম যাতে আমরা তার আনুগত্য না করি।

এ অনুযায়ী এটি একটি সমোচ্চারিত বহুমুখী শব্দ এবং এটি দ্বাবিংশতম অর্থ। ছা'লাব বলেন: ব্যক্তি যখন আনুগত্য করে তখন বলা হয় ‘দানা’, আবার যখন অবাধ্য হয় তখনও বলা হয় ‘দানা’। যখন শক্তিশালী হয় তখন ‘দানা’, আবার যখন লাঞ্ছিত হয় তখনও ‘দানা’, আর যখন সে পরাভূত করে তখনও ‘দানা’ বলা হয়। সুতরাং এটি বিপরীতার্থক শব্দের (আদদাদ) অন্তর্ভুক্ত। ‘দীন’ শব্দটি অভ্যাস ও অবস্থা অর্থেও ব্যবহৃত হয়, যেমনটি বলা হয়েছে:

তার আগে উম্মুল হুয়াইরিসের সাথে তোমার অভ্যাসের মতো।

 

আল-মুছাক্কিব [তার উষ্ট্রীর বর্ণনা দিতে গিয়ে] বলেন:

যখন আমি তার জন্য আমার জিনের ফিতাটি বিছিয়ে দেই «৪», তখন সে বলে … "এটিই কি সর্বদা তার অভ্যাস এবং আমার নিয়ম?"

---