أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: سَأَلْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ عَنْ أَخْنَعَ، فَقَالَ: أَوْضَعَ. وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (أَغْيَظُ رَجُلٍ عَلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَخْبَثُهُ رَجُلٌ [كَانَ] يُسَمَّى مَلِكَ الْأَمْلَاكِ لَا مَلِكَ إِلَّا اللَّهُ سُبْحَانَهُ). قَالَ ابْنُ الْحَصَّارِ: وَكَذَلِكَ" مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ" وَ" مالِكَ الْمُلْكِ" لَا يَنْبَغِي أَنْ يُخْتَلَفَ فِي أَنَّ هَذَا مُحَرَّمٌ عَلَى جَمِيعِ الْمَخْلُوقِينَ كَتَحْرِيمِ مَلِكِ الْأَمْلَاكِ سَوَاءٌ، وَأَمَّا الوصف بمالك وملك وهي: السابعة عشرة فَيَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ بِهِمَا مَنَ اتَّصَفَ بِمَفْهُومِهِمَا، قَالَ اللَّهُ الْعَظِيمُ:" إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً" «1». وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: (نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلِيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ) 2 (هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الْأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الأسرة). الثامنة عشرة إِنْ قَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ قَالَ" مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ" وَيَوْمُ الدِّينِ لَمْ يُوجَدْ بَعْدُ، فَكَيْفَ وَصَفَ نَفْسَهُ بِمَلِكٍ مَا لَمْ يُوجِدْهُ قِيلَ لَهُ: اعْلَمْ أَنَّ مَالِكًا اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ مَلَكَ يَمْلِكُ، وَاسْمُ الْفَاعِلِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ قَدْ يُضَافُ إِلَى مَا بَعْدَهُ وَهُوَ بِمَعْنَى الْفِعْلِ الْمُسْتَقْبَلِ وَيَكُونُ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ كَلَامًا سَدِيدًا مَعْقُولًا صَحِيحًا، كَقَوْلِكَ: هَذَا ضَارِبُ زَيْدٍ غَدًا، أَيْ سَيَضْرِبُ زَيْدًا. وَكَذَلِكَ: هَذَا حَاجُّ بَيْتِ اللَّهِ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ، تَأْوِيلُهُ سَيَحُجُّ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ، أَفَلَا تَرَى أَنَّ الْفِعْلَ قَدْ يُنْسَبُ إِلَيْهِ وَهُوَ لَمْ يَفْعَلْهُ بَعْدُ، وَإِنَّمَا أُرِيدَ بِهِ الِاسْتِقْبَالُ، فَكَذَلِكَ قَوْلُهُ عز وجل:" مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ" عَلَى تَأْوِيلِ الِاسْتِقْبَالِ، أَيْ سَيَمْلِكُ يَوْمَ الدِّينِ أَوْ فِي يَوْمِ الدِّينِ إِذَا حَضَرَ. وَوَجْهٌ ثَانٍ: أَنْ يَكُونَ تَأْوِيلُ الْمَالِكِ رَاجِعًا إِلَى الْقُدْرَةِ، أَيْ إِنَّهُ قَادِرٌ فِي يَوْمِ الدِّينِ، أَوْ عَلَى يَوْمِ الدِّينِ وَإِحْدَاثِهِ، لِأَنَّ الْمَالِكَ لِلشَّيْءِ هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي الشَّيْءِ وَالْقَادِرُ عَلَيْهِ، وَاللَّهُ عز وجل مَالِكُ الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا وَمُصَرِّفُهَا عَلَى إِرَادَتِهِ، لَا يَمْتَنِعُ عليه منها شي. وَالْوَجْهُ الْأَوَّلُ أَمَسُّ بِالْعَرَبِيَّةِ وَأَنْفَذُ فِي طَرِيقِهَا، قال أبو القاسم الزجاجي.
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 142
আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন: আমি আবু আমর আশ-শায়বানীকে ‘আখনা’ (সবচেয়ে নিচু বা তুচ্ছ) শব্দ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো ‘সবচেয়ে নিকৃষ্ট’। তাঁর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: (কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ক্রোধভাজন এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট সেই ব্যক্তি, যাকে ‘মালিকুল আমলাক’ বা রাজাধিরাজ নামে অভিহিত করা হতো; অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা ব্যতীত আর কোনো প্রকৃত মালিক নেই)। ইবনুল হাসসার বলেন: অনুরূপভাবে ‘মালিকি ইয়াওমিদ্দিন’ (বিচার দিবসের মালিক) এবং ‘মালিকুল মুলক’ (রাজ্যের অধিপতি) উপাধিগুলো সকল সৃষ্টির জন্য হারাম হওয়ার বিষয়ে কোনো দ্বিমত থাকা উচিত নয়, ঠিক যেভাবে ‘মালিকুল আমলাক’ উপাধিটি হারাম। আর ‘মালিক’ (মালিক) ও ‘মালিক’ (রাজা) গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে সতেরতম মাসআলা হলো: যার মধ্যে এই গুণগুলোর মূল অর্থ বিদ্যমান রয়েছে, তাকে এই উপাধি দিয়ে গুণান্বিত করা জায়েজ। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তালুতকে তোমাদের জন্য রাজা হিসেবে পাঠিয়েছেন” «১»। এবং নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: (আমার উম্মতের কিছু লোককে আল্লাহর পথে যুদ্ধরত অবস্থায় আমার সামনে পেশ করা হলো, যারা সমুদ্রের উত্তাল তরঙ্গে) ২ (এই সমুদ্রের বিশালতায় এমনভাবে আরোহণ করবে যেন তারা সিংহাসনে আসীন রাজা অথবা সিংহাসনে আসীন রাজাদের ন্যায়)। আঠারোতম মাসআলা: যদি কেউ প্রশ্ন করে যে, তিনি কেন ‘মালিকি ইয়াওমিদ্দিন’ (বিচার দিবসের মালিক) বললেন অথচ বিচার দিবস তো এখনও সংঘটিত হয়নি? তিনি কীভাবে নিজেকে এমন কিছুর মালিক হিসেবে বর্ণনা করলেন যা তিনি এখনও সৃষ্টি করেননি? এর উত্তরে বলা হবে: জেনে রাখুন যে, ‘মালিক’ শব্দটি ‘মালাকা-ইয়ামলিকু’ ক্রিয়ামূল হতে নির্গত ‘ইসম ফায়েল’ বা কর্তৃবাচক বিশেষ্য। আরবি ভাষায় ‘ইসম ফায়েল’ মাঝে মাঝে পরবর্তী শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয় যা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়ার অর্থ প্রদান করে। তাদের নিকট এটি একটি সুদৃঢ়, যুক্তিপূর্ণ এবং সঠিক ভাষা রীতি। যেমন আপনার কথা: ‘এ ব্যক্তি আগামীকাল জায়েদকে প্রহারকারী’, অর্থাৎ সে শীঘ্রই জায়েদকে প্রহার করবে। অনুরূপভাবে: ‘এ ব্যক্তি আগামী বছর আল্লাহর ঘরের হজ পালনকারী’, এর অর্থ হলো সে আগামী বছর হজ করবে। আপনি কি দেখছেন না যে, কাজটির সম্বন্ধ তার দিকে করা হয়েছে অথচ সে এখনও তা করেনি এবং এর দ্বারা ভবিষ্যৎ কালই উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে? অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী “মালিকি ইয়াওমিদ্দিন” এর ব্যাখ্যাও ভবিষ্যৎ কালের ওপর ভিত্তি করে, অর্থাৎ তিনি শীঘ্রই বিচার দিবসের মালিক হবেন অথবা বিচার দিবস উপস্থিত হলে তিনি তাতে পূর্ণ কর্তৃত্বশীল হবেন। দ্বিতীয় ব্যাখ্যা হলো: ‘মালিক’ শব্দের অর্থ ক্ষমতার দিকে প্রত্যাবর্তন করবে। অর্থাৎ তিনি বিচার দিবসে অথবা বিচার দিবস সৃষ্টি ও পরিচালনার বিষয়ে পূর্ণ ক্ষমতাবান। কেননা কোনো বিষয়ের মালিক তিনিই যিনি সেই বিষয়ে কর্তৃত্ব করতে পারেন এবং তার ওপর সক্ষম হন। আর আল্লাহ মহিয়ান ও গরিয়ান সকল বস্তুর মালিক এবং তিনি তাঁর ইচ্ছানুসারে সেগুলো পরিচালনা করেন; কোনো কিছুই তাঁর কর্তৃত্বের বাইরে নয়। তবে প্রথম ব্যাখ্যাটি আরবি ভাষারীতির অধিকতর নিকটবর্তী এবং এ পথেই অধিক কার্যকর। এটি আবু কাসেম আল-যাজ্জাজি বলেছেন।