أَوْجُهٍ، الْأَوَّلُ: أَنَّكَ تُضِيفُهُ إِلَى الْخَاصِّ وَالْعَامِّ، فَتَقُولُ: مَالِكُ الدَّارِ وَالْأَرْضِ وَالثَّوْبِ، كَمَا تَقُولُ: مَالِكُ الْمُلُوكِ. الثَّانِي: أَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَى مَالِكِ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ، وَإِذَا تَأَمَّلْتَ هَذَيْنَ الْقَوْلَيْنِ وَجَدْتَهُمَا وَاحِدًا. وَالثَّالِثُ: أَنَّكَ تَقُولُ: مَالِكُ الْمُلْكِ، وَلَا تَقُولُ: مَلِكُ الْمُلْكِ. قَالَ ابْنُ الْحَصَّارِ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْ" مالِكِ" الدَّلَالَةُ عَلَى الْمِلْكِ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ لَا يَتَضَمَّنُ" الْمُلْكَ" بِضَمِّ الْمِيمِ وَ" مِلْكُ" يَتَضَمَّنُ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا فَهُوَ أَوْلَى بِالْمُبَالَغَةِ. وَيَتَضَمَّنُ أَيْضًا الْكَمَالَ، وَلِذَلِكَ اسْتَحَقَّ الْمُلْكَ عَلَى مَنْ دُونَهُ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى:" إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ «1» عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ"، وَلِهَذَا قَالَ عليه السلام: (الْإِمَامَةُ فِي قُرَيْشٍ) وَقُرَيْشٌ أَفْضَلُ قَبَائِلِ الْعَرَبِ، وَالْعَرَبُ أَفْضَلُ مِنَ الْعَجَمِ وَأَشْرَفُ. وَيَتَضَمَّنُ الِاقْتِدَارَ وَالِاخْتِيَارَ وَذَلِكَ أَمْرٌ ضَرُورِيٌّ فِي الْمَلِكِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ قَادِرًا مُخْتَارًا نَافِذًا حُكْمُهُ وَأَمْرُهُ، قَهَرَهُ عَدُوُّهُ وَغَلَبَهُ غَيْرُهُ وَازْدَرَتْهُ رَعِيَّتُهُ، وَيَتَضَمَّنُ الْبَطْشَ وَالْأَمْرَ وَالنَّهْيَ وَالْوَعْدَ وَالْوَعِيدَ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِ سُلَيْمَانَ عليه السلام:" مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ. لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً" «2» إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأُمُورِ الْعَجِيبَةِ وَالْمَعَانِي الشَّرِيفَةِ الَّتِي لَا تُوجَدُ فِي الْمَالِكِ. قُلْتُ: وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُهُمْ عَلَى أَنَّ مَالِكًا أَبْلَغُ لِأَنَّ فِيهِ زِيَادَةَ حَرْفٍ، فَلِقَارِئِهِ عَشْرُ حَسَنَاتٍ زِيَادَةً عَمَّنْ قَرَأَ مَلِكِ. قُلْتُ: هَذَا نَظَرَ إِلَى الصِّيغَةِ لَا إِلَى الْمَعْنَى، وَقَدْ ثَبَتَتِ الْقِرَاءَةُ بِمَلِكٍ، وَفِيهِ مِنَ الْمَعْنَى مَا لَيْسَ فِي مَالِكٍ، عَلَى مَا بَيَّنَّا وَاللَّهُ أَعْلَمُ. السَّادِسَةَ عشرة لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَسَمَّى أَحَدٌ بِهَذَا الِاسْمِ وَلَا يُدْعَى بِهِ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى، رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ) وَعَنْهُ أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (إِنَّ أَخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الْأَمْلَاكِ زَادَ مُسْلِمٌ لَا مَالِكَ إِلَّا اللَّهُ عز وجل قَالَ سُفْيَانُ «3»:" مثل: شاهان شاه. وقال
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 141
কতিপয় দিক থেকে; প্রথমটি হলো: আপনি একে বিশেষ এবং সাধারণ উভয় বিশেষণের সাথেই সম্বন্ধযুক্ত করতে পারেন, ফলে আপনি বলেন: বাড়ির মালিক, জমির মালিক এবং কাপড়ের মালিক; যেমনিভাবে আপনি বলেন: রাজাদের মালিক। দ্বিতীয়টি হলো: এটি অল্প ও অধিক—উভয় পরিমাণের মালিকের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়; আর আপনি যদি এই দুটি মত নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেন তবে দেখবেন যে উভয়টি আসলে একই। তৃতীয়টি হলো: আপনি বলেন: 'রাজত্বের মালিক' (মালিকুল মুলক), কিন্তু আপনি 'রাজত্বের রাজা' (মালিকুল মুলক) বলেন না। ইবনুল হাসসার বলেন: এটি একারণেই যে, 'মালিক' (দীর্ঘস্বর বিশিষ্ট) দ্বারা 'মালিকানা' (স্বত্বাধিকার) বোঝানো উদ্দেশ্য, যা 'সার্বভৌমত্ব' বা 'রাজত্ব'-কে অন্তর্ভুক্ত করে না; পক্ষান্তরে 'মালিক' (হ্রস্বস্বর বিশিষ্ট/রাজা) শব্দটির মধ্যে উভয় অর্থই বিদ্যমান, তাই এটি অতিশয়তা বা মাহাত্ম্য প্রকাশের ক্ষেত্রে অধিকতর উপযোগী। এটি পূর্ণতাকেও অন্তর্ভুক্ত করে, আর একারণেই তিনি তাঁর অধিনস্তদের ওপর রাজত্বের অধিকারী হয়েছেন। আপনি কি মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি লক্ষ করেন না: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তাকে মনোনীত করেছেন এবং তাকে জ্ঞানে ও দেহে প্রাচুর্য দান করেছেন"? এই কারণেই নবী (সা.) বলেছেন: "নেতৃত্ব কুরাইশদের মধ্যে"; আর কুরাইশরা আরব গোত্রগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আর আরবরা অনারবদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ও মর্যাদাবান। এটি সক্ষমতা ও স্বাধীন ইচ্ছাশক্তিকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যা একজন রাজার জন্য অপরিহার্য বিষয়। যদি তিনি সক্ষম, স্বাধীন ইচ্ছাসম্পন্ন এবং তাঁর আদেশ ও বিচার কার্যকর করার অধিকারী না হন, তবে শত্রু তাঁকে পরাজিত করবে, অন্যরা তাঁর ওপর জয়ী হবে এবং তাঁর প্রজারা তাঁকে তুচ্ছজ্ঞান করবে। এটি কঠোরতা, আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি এবং ধমকিকেও অন্তর্ভুক্ত করে। আপনি কি সুলাইমান (আ.)-এর বাণীর প্রতি লক্ষ করেন না: "আমার কী হলো যে আমি হুদহুদকে দেখতে পাচ্ছি না, নাকি সে অনুপস্থিতদের অন্তর্ভুক্ত? আমি অবশ্যই তাকে কঠোর শাস্তি দেব"—এই জাতীয় আরও অনেক বিস্ময়কর বিষয় ও মহৎ অর্থ এতে রয়েছে যা সাধারণ 'মালিক' (স্বত্বাধিকারী) শব্দের মধ্যে পাওয়া যায় না। আমি বলছি: কেউ কেউ 'মালিক' (দীর্ঘস্বর বিশিষ্ট) শব্দটিকে অধিকতর প্রভাবশালী হওয়ার সপক্ষে এই যুক্তি দিয়েছেন যে, এতে একটি অতিরিক্ত অক্ষর রয়েছে, ফলে এর পাঠকারীর জন্য 'মালিক' (হ্রস্বস্বর বিশিষ্ট) পাঠকারীর তুলনায় দশটি নেকি বেশি রয়েছে। আমি বলছি: এটি কেবল শব্দগঠনের বাহ্যিক রূপের দিকে দৃষ্টিপাত করা হয়েছে, অর্থের দিকে নয়। অথচ 'মালিক' (রাজা) হিসেবে পাঠ করা সুপ্রমাণিত, আর এতে এমন অর্থ নিহিত রয়েছে যা 'মালিক' (স্বত্বাধিকারী) শব্দের মধ্যে নেই, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ষোড়শ মাসয়ালা: আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারও জন্য এই নাম ধারণ করা কিংবা এই নামে ডাকা বৈধ নয়। ইমাম বুখারি ও মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ জমিনকে মুঠোবন্দি করবেন এবং আসমানকে তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে নেবেন, অতঃপর বলবেন: আমিই রাজা, পৃথিবীর রাজারা আজ কোথায়?" তাঁর থেকেই আরও বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: "আল্লাহর কাছে সবচেয়ে নিকৃষ্ট নাম হলো সেই ব্যক্তির, যে নিজেকে 'রাজাধিরাজ' নামে অভিহিত করে।" মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "আল্লাহ পরাক্রমশালী ব্যতীত আর কোনো প্রকৃত মালিক নেই।" সুফিয়ান বলেন: "যেমন: শাহানশাহ।"