আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 1 | Page 7

السُّلَمِيَّ كَانَ إِذَا خَتَمَ عَلَيْهِ الْخَاتِمُ الْقُرْآنَ أَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَوَضَعَ يَدُهُ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ لَهُ: يَا هَذَا، اتَّقِ اللَّهَ! فَمَا أَعْرِفُ أَحَدًا خَيْرًا مِنْكَ إِنْ عَمِلْتَ بِالَّذِي عَلِمْتَ. وَرَوَى الدَّارِمِيُّ عَنْ وَهْبٍ الذِّمَارِيِّ قَالَ: مَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَقَامَ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ وَمَاتَ على طاعة، بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ السَّفَرَةِ وَالْأَحْكَامِ. قَالَ سَعِيدٌ «1»: السَّفَرَةُ الْمَلَائِكَةُ، وَالْأَحْكَامُ «2» الْأَنْبِيَاءُ. وَرَوَى مسلم عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:" الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتعتع فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ". التَّتَعْتُعُ: التَّرَدُّدُ فِي الْكَلَامِ عِيًّا وَصُعُوبَةً، وَإِنَّمَا كَانَ لَهُ أَجْرَانِ مِنْ حَيْثُ التِّلَاوَةِ وَمِنْ حَيْثُ الْمَشَقَّةِ، وَدَرَجَاتُ الْمَاهِرِ فَوْقَ ذَلِكَ كُلِّهِ، لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ الْقُرْآنُ مُتَعْتَعًا عَلَيْهِ، ثُمَّ تَرَقَّى عَنْ ذَلِكَ إِلَى أَنْ شُبِّهَ بِالْمَلَائِكَةِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:" مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلْفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ". قَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا. وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ، فَقَالَ:" أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى بُطْحَانَ أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ فَيَأْتِي مِنْهُ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ «3» فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلَا قَطْعِ رَحِمٍ" فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُلُّنَا نُحِبُّ ذَلِكَ، قَالَ:" أَفَلَا يَغْدُو أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَعْلَمُ «4» أَوْ يَقْرَأُ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عز وجل خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ وَثَلَاثٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَرْبَعٍ وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنَ الْإِبِلِ". وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يسر الله عليه
(1). سعيد هذا، هو سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي، أحد رجال سند هذا الحديث. وفي الأصول:" سعد" وهو تحريف.

(2). هكذا في نسخ الأصل وسنن الدارمي. ولعل الغرض وذوو الأحكام، أو هو جمع حكيم كشريف وأشرف أو حكم كبطل وأبطال.

(3)." كوماوين" تثنية كوماء، أي مشرفة السنام عاليته. [ ..... ]

(4). قوله: فيعلم. ضبط بنصب الفعل ورفعه وبتشديد اللام من التعلم، وبتخفيفها من العلم

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 7


আস-সুলামী যখন কারো কোরআন খতম সম্পন্ন হতো, তাকে তাঁর সামনে বসাতেন এবং তার মাথায় হাত রেখে বলতেন: হে ব্যক্তি! আল্লাহকে ভয় করো। কারণ তুমি যা শিখেছ সে অনুযায়ী যদি আমল করো, তবে আমি তোমার চেয়ে উত্তম কাউকে চিনি না। আদ-দারিমি ওয়াহাব আজ-জিমারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যাকে কোরআন দান করেছেন, অতঃপর সে দিবা-রাত্রি তা নিয়ে দাঁড়িয়েছে এবং এতে যা আছে সে অনুযায়ী আমল করেছে এবং আনুগত্যের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে সম্মানিত দূতগণ ও বিচারকগণের (নবীগণের) সাথে পুনরুত্থিত করবেন। সাঈদ [১] বলেন: 'সাফারা' হলো ফেরেশতাগণ এবং 'আহকাম' [২] হলো নবীগণ। ইমাম মুসলিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোরআনে পারদর্শী ব্যক্তি উচ্চমর্যাদাশীল নেককার লিপিকার ফেরেশতাদের সাথে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কোরআন পাঠ করে এবং পাঠ করতে গিয়ে আটকে যায় এবং তা তার জন্য কষ্টসাধ্য হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব।" 'তাতাত'উ' অর্থ হচ্ছে অক্ষমতা ও কাঠিন্যের কারণে কথা বলতে গিয়ে দ্বিধাবোধ করা বা আটকে যাওয়া। তার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব হওয়ার কারণ হলো—একটি তিলাওয়াতের জন্য এবং অন্যটি শ্রমের জন্য। আর পারদর্শী ব্যক্তির মর্যাদা এই সব কিছুর ঊর্ধ্বে; কারণ তার ওপরও একসময় কোরআন পাঠ কঠিন ছিল, অতঃপর সে তা থেকে উন্নতি লাভ করে ফেরেশতাদের সাদৃশ্য লাভ করেছে। আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম তিরমিযী আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব থেকে একটি অক্ষর পাঠ করবে, তার জন্য একটি নেকি রয়েছে; আর প্রতিটি নেকি তার দশগুণ। আমি বলছি না যে 'আলিফ-লাম-মীম' একটি অক্ষর, বরং আলিফ একটি অক্ষর, লাম একটি অক্ষর এবং মীম একটি অক্ষর।" তিনি বলেন: এই সূত্রে হাদীসটি হাসান সহীহ ও গরীব, এবং এটি মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম উকবা ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে বের হয়ে এলেন যখন আমরা সুফফায় ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে এমন আছে যে প্রতিদিন সকালে বুতহান অথবা আকিক উপত্যকায় গিয়ে কোনো পাপ বা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা ছাড়াই দুটি বিশালাকার উঁচু কুঁজবিশিষ্ট উটনী [৩] নিয়ে আসতে পছন্দ করবে?" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সবাই তা পছন্দ করি। তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ কি সকালে মসজিদে গিয়ে মহান আল্লাহর কিতাব থেকে দুটি আয়াত শিখবে [৪] অথবা পাঠ করবে না? এটি তার জন্য দুটি উটনীর চেয়ে উত্তম, তিনটি আয়াত তিনটি উটনীর চেয়ে উত্তম এবং চারটি আয়াত চারটি উটনীর চেয়ে উত্তম; অনুরূপভাবে আয়াতের সংখ্যা অনুযায়ী উটের সংখ্যার চেয়েও উত্তম।" আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের পার্থিব বিপদসমূহের কোনো একটি বিপদ দূর করে দেবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার বিপদসমূহের কোনো একটি বিপদ দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তের প্রতি সহজ করবে, আল্লাহ তার ইহকাল ও পরকালে সহজ করবেন..."
(১). এই সাঈদ হলেন সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবু ইয়াহইয়া আত-তানুখী, এই হাদীসের সনদের অন্যতম বর্ণনাকারী। মূল পাণ্ডুলিপিতে 'সা'দ' রয়েছে যা একটি অনুলিখন প্রমাদ।

(২). মূল পাণ্ডুলিপি এবং সুনান আদ-দারিমিতে এভাবেই এসেছে। সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রজ্ঞাবান বা শাসকগণ, অথবা এটি 'হাকীম' শব্দের বহুবচন যেমন শরীফ থেকে আশরাফ, অথবা এটি 'হাকাম' শব্দের বহুবচন যেমন বাতাল থেকে আবতাল।

(৩). 'কাওমাওয়াইন' শব্দটি কাওমা-এর দ্বিবচন, যার অর্থ বিশালাকার ও উঁচু কুঁজবিশিষ্ট উটনী। [ ..... ]

(৪). তাঁর কথা: 'ফি-ইয়া'লামা/ইয়া'লামু'। এই শব্দটির ক্রিয়ারূপ নসব (জবর) ও রাফ (পেশ) উভয় ভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এটি ল্যাম বর্ণে তাশদীদ সহ (শেখা অর্থে) এবং তাশদীদ ছাড়া (জানা অর্থে) উভয় পাঠেই পাওয়া যায়।