তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 137

‘রব’ অর্থ: মুনিব বা অধিপতি। এখান থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "তোমার মুনিবের নিকট আমার কথা উল্লেখ করো" (১)। হাদিসে এসেছে: "দাসী তার মালকিনকে (মুনিবকে) জন্ম দেবে" অর্থাৎ তার কর্ত্রীকে। আমরা এটি ‘আত-তাযকিরা’ কিতাবে ব্যাখ্যা করেছি। ‘রব’ অর্থ আরও হয়: সংশোধনকারী, পরিচালক, অভাবমোচনকারী এবং রক্ষণাবেক্ষণকারী। আল-হারাওয়ী ও অন্যান্যরা বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো বস্তুর সংশোধন ও তা পূর্ণ করার দায়িত্ব পালন করে, তার ক্ষেত্রে বলা হয়: ‘সে এটি সংশোধন ও পূর্ণ করেছে’, সুতরাং সে তার জন্য ‘রব’ বা ‘রাব্ব’। এ কারণেই ঐশী কিতাবসমূহের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব পালনের জন্য আলেমদের ‘রব্বানী’ বলা হয়। হাদিসে এসেছে: "তোমার কি তার নিকট কোনো নেয়ামত আছে যা তুমি লালন করছ?" অর্থাৎ যার তদারকি ও সংশোধন তুমি করছ। ‘রব’ শব্দের আরেকটি অর্থ হলো: উপাস্য। যেমন কবির উক্তি:

সে কি এমন কোনো রব যার মাথায় শিয়াল প্রস্রাব করে … নিশ্চয়ই সে লাঞ্ছিত যার ওপর শিয়ালরা প্রস্রাব করে।

আধিক্য বুঝাতে ‘রাব্বাহু’, ‘রাব্বাবাহু’ এবং ‘রাব্বাতাহু’ শব্দগুলো ব্যবহৃত হয়; আন-নাহহাস এটি বর্ণনা করেছেন। ‘আস-সিহাহ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: অমুক ব্যক্তি তার সন্তানকে লালন-পালন করেছে। এর অর্থ হলো প্রতিপালন করা। আর ‘মারবুব’ অর্থ হলো যাকে লালন-পালন করা হয়েছে (প্রতিপালিত)। নবম আলোচনা: কোনো কোনো আলেম বলেছেন যে, এই নামটিই আল্লাহর ‘ইসমে আজম’ বা মহান নাম, কারণ দোয়াকারীরা এটি দিয়ে অধিক প্রার্থনা করে থাকেন। সূরা আলে ইমরান (৩) ও সূরা ইব্রাহিমের (৪) শেষাংশ এবং অন্যান্য স্থানে এর ব্যবহার লক্ষ্য করুন। এছাড়া এই গুণটি প্রতিপালক ও প্রতিপালিতের মধ্যে একটি নিবিড় সম্পর্কের ইঙ্গিত দেয় এবং এতে করুণা, রহমত ও সর্বাবস্থায় মুখাপেক্ষিতার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এর বুৎপত্তি নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: এটি ‘তারবিয়াত’ (লালন-পালন) থেকে উদ্ভূত। অতএব আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর সৃষ্টির পরিচালক এবং তাদের প্রতিপালক। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমাদের প্রতিপালিতা কন্যারা যারা তোমাদের কোলে (পালিত হয়)" (৫)। এখানে স্ত্রীর কন্যাকে ‘রাবিবাহ’ বলা হয়েছে কারণ স্বামী তাকে লালন-পালন করে। যদি তিনি সৃষ্টির পরিচালক ও প্রতিপালক হন তবে এটি কর্মবাচক গুণ (সিফাতে ফিয়লি), আর যদি ‘রব’ দ্বারা মালিক ও মুনিব উদ্দেশ্য হয় তবে তা সত্তাগত গুণ (সিফাতে জাতি)। দশম আলোচনা: যখন ‘রব’ শব্দের শুরুতে ‘আলিফ-লাম’ (আল) যুক্ত হয়, তখন তা কেবল মহান আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট হয়ে যায়, কারণ এটি নির্দিষ্টকরণের জন্য। আর যদি তা বাদ দেওয়া হয়, তবে তা আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের মধ্যে সাধারণ অর্থে ব্যবহৃত হতে পারে। যেমন বলা হয়: আল্লাহ বান্দাদের রব, এবং জায়েদ ঘরের রব (মালিক)। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু হলেন প্রতিপালকদের প্রতিপালক, তিনি মালিক ও মালিকানাধীন উভয়েরই অধিপতি। তিনি তাদের স্রষ্টা ও রিজিকদাতা। তিনি ব্যতীত অন্য সকল রব বা প্রতিপালক স্রষ্টাও নয় এবং রিজিকদাতাও নয়। আর প্রত্যেক মালিকই ইতিপূর্বে অস্তিত্বহীন হওয়ার পর মালিকানা লাভ করেছে এবং একসময় তার হাত থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়া হবে।

---