তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 135

ষষ্ঠত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা প্রশংসার মাধ্যমে নিজ সত্তার স্তুতি করেছেন এবং স্বীয় কিতাব তাঁর প্রশংসার মাধ্যমেই শুরু করেছেন। তিনি অন্যের জন্য এরূপ করার অনুমতি দেননি, বরং তাঁর কিতাবে এবং তাঁর নবীর (আলাইহিস সালাম) জবানে তাদের তা করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: "অতএব তোমরা নিজেদের পবিত্রতা ঘোষণা করো না; কে মুত্তাকী সে সম্পর্কে তিনিই অধিক অবগত।" (১)। আর নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (তোমরা প্রশংসাকারীদের মুখে মাটি ছুড়ে মারো) এটি মিকদাদ বর্ণনা করেছেন। এ সম্পর্কে ইনশাআল্লাহ তায়ালা "আন-নিসা" সূরার আলোচনায় সামনে বিস্তারিত আসবে (২)। সুতরাং "আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন" (সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)-এর অর্থ হলো: সৃষ্টিজগতের কেউ আমার প্রশংসা করার আগেই আমার পক্ষ থেকে আমার নিজের প্রশংসা সাব্যস্ত হয়েছে। অনাদিকাল থেকে আমার নিজের জন্য আমার নিজের প্রশংসা কোনো কারণ বা হেতু সাপেক্ষ ছিল না, পক্ষান্তরে সৃষ্টির প্রতি আমার প্রশংসা কারণ দ্বারা মিশ্রিত। আমাদের উলামায়ে কেরাম বলেন: এমন সৃষ্টির পক্ষ থেকে নিজের প্রশংসা করা অত্যন্ত কদর্য বিষয়, যাকে পূর্ণতা দান করা হয়নি; সে শুধু নিজের জন্য উপকার লাভ এবং ক্ষতি প্রতিরোধের উদ্দেশ্যেই নিজের প্রশংসা করে থাকে। আরও বলা হয়েছে: যখন সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর প্রশংসা করার ব্যাপারে তাঁর বান্দাদের অক্ষমতা সম্পর্কে জানলেন, তখন তিনি অনাদিকাল থেকে নিজের মাধ্যমেই নিজের জন্য নিজের প্রশংসা করেছেন। অতএব, বান্দারা তাদের সর্বোচ্চ শক্তি ব্যয় করলেও তাঁর যথাযথ প্রশংসা করার ক্ষেত্রে অক্ষম প্রমাণিত হবে। আপনি কি দেখেননি সাইয়্যেদুল মুরসালিন কীভাবে তাঁর অক্ষমতা প্রকাশ করে বলেছিলেন: (আমি আপনার প্রশংসার পরিসংখ্যান করতে সক্ষম নই)। এবং তারা কবিতা আবৃত্তি করেছেন:

যখন আমরা আপনার সৎ গুণাবলি দ্বারা প্রশংসা করি … তখন আপনি তেমনটিই যেমন আমরা প্রশংসা করি এবং আমরা যা প্রশংসা করি তার চেয়েও ঊর্ধ্বে

আরও বলা হয়েছে: তিনি অনাদিকাল থেকে নিজের প্রশংসা করেছেন কারণ তিনি জানতেন যে, বান্দাদের ওপর তাঁর নেয়ামতরাজি অগণিত এবং তারা সেই প্রশংসার হক আদায় করতে অক্ষম। তাই তিনি তাদের পক্ষ থেকে নিজেই নিজের প্রশংসা করেছেন, যেন নেয়ামতগুলো তাদের জন্য অধিক স্বাচ্ছন্দ্যময় হয়, কারণ এর মাধ্যমে তিনি তাদের ওপর থেকে ঋণের ভারী বোঝা কমিয়ে দিয়েছেন। সপ্তম বিষয়: সাতজন ক্বারী এবং জুমহুর উলামায়ে কেরাম "আল-হামদু লিল্লাহ"-এর দাল (د) বর্ণে পেশ (রাফ') পড়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। সুফিয়ান বিন উয়াইনা এবং রুবা বিন আল-আজজাজ থেকে দাল বর্ণে জবর (নসব) যোগে "আল-হামদা লিল্লাহ" পড়ার বর্ণনা পাওয়া যায়, যা একটি উহ্য ক্রিয়াপদের কারণে হয়েছে। বলা হয়: পেশযোগে "আল-হামদু লিল্লাহ" বাক্যটি মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) ও খবর (বিধেয়) হিসেবে ব্যবহৃত। খবরের ধর্ম হলো নতুন তথ্য বা উপকার প্রদান করা, তাহলে এখানে ফায়দা বা উপকারটি কী? উত্তর হলো এই যে, সিবওয়াইহ বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি পেশযোগে "আল-হামদু লিল্লাহ" বলে, তখন এর অর্থ "আমি আল্লাহর প্রশংসা করছি" বলার মতোই। তবে পার্থক্য হলো, যে ব্যক্তি পেশযোগে প্রশংসা করে সে সংবাদ দিচ্ছে যে, তার পক্ষ থেকে এবং সমগ্র সৃষ্টির পক্ষ থেকে প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত। আর যে জবরযোগে প্রশংসা করে সে সংবাদ দিচ্ছে যে, কেবল তার একার পক্ষ থেকেই এই প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সিবওয়াইহ ব্যতীত অন্যান্যগণ বলেছেন: মূলত আল্লাহর ক্ষমা ও মাগফিরাত অন্বেষণ এবং তাঁর সম্মান ও মর্যাদা ঘোষণার জন্যই এ কথা বলা হয়। সুতরাং এটি নিছক সংবাদের বিপরীত এবং এতে প্রার্থনার অর্থ নিহিত রয়েছে। হাদিসে এসেছে: (যাকে আমার জিকির আমার কাছে কিছু চাওয়া থেকে বিরত রাখে, আমি তাকে যাঞ্চাকারীদের দেওয়া উত্তম বস্তুর চেয়েও শ্রেষ্ঠ বস্তু দান করি)। আরও বলা হয়েছে: মহান আল্লাহর নিজের প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন মূলত তাঁর বান্দাদের তা শিক্ষা দেওয়ার জন্য। এমতাবস্থায় এর অর্থ হবে: তোমরা বলো, আলহামদুলিল্লাহ। তাবারী বলেছেন: "আলহামদুলিল্লাহ..."

---