এবং অন্তর দ্বারা; আর প্রশংসা কেবল জিহ্বার মাধ্যমেই হয়ে থাকে। বলা হয়ে থাকে: 'হামদ' (প্রশংসা) অধিক ব্যাপক, কারণ এর মধ্যে 'শুকর' (কৃতজ্ঞতা) এবং 'মাদহ' (গুণকীর্তন)-এর অর্থ বিদ্যমান। এটি কৃতজ্ঞতার চেয়েও অধিক ব্যাপক; কারণ 'হামদ'-কে কৃতজ্ঞতার স্থলে ব্যবহার করা যায়, কিন্তু কৃতজ্ঞতাকে 'হামদ'-এর স্থলে ব্যবহার করা যায় না। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: 'সকল প্রশংসা আল্লাহর'—এটি প্রত্যেক কৃতজ্ঞ ব্যক্তির বাক্য। আদম (আলাইহিস সালাম) যখন হাঁচি দিয়েছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: 'সকল প্রশংসা আল্লাহর'। আর আল্লাহ তাআলা নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিলেন: "অতঃপর তুমি বলো—সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদেরকে জালিম সম্প্রদায় থেকে নাজাত দিয়েছেন।" (১) এবং ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে বার্ধক্যে ইসমাইল ও ইসহাককে দান করেছেন।" (২) দাউদ ও সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় তিনি বলেছেন: "তাঁরা উভয়েই বলেছিলেন—সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদেরকে তাঁর বহু মুমিন বান্দার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন।" (৩) তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন: "আর আপনি বলুন—সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি।" (৪) জান্নাতবাসীরা বলবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করে দিয়েছেন।" (৫) "এবং তাঁদের শেষ আহ্বান হবে—সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।" (৬) সুতরাং এটি প্রত্যেক কৃতজ্ঞ ব্যক্তির বাক্য। আমি (গ্রন্থকার) বলি: সঠিক কথা হলো, 'হামদ' হলো প্রশংসিত সত্তার গুণাবলীর কারণে তাঁর গুণকীর্তন করা, যা কোনো পূর্ববর্তী অনুগ্রহের বিনিময়ে হওয়া জরুরি নয়। আর 'শুকর' বা কৃতজ্ঞতা হলো দাতা যে অনুগ্রহ করেছেন, তার বিনিময়ে তাঁর প্রশংসা করা। (৭) এই সংজ্ঞার ভিত্তিতে আমাদের উলামায়ে কেরাম বলেছেন: 'হামদ' কৃতজ্ঞতার চেয়ে অধিক ব্যাপক; কারণ 'হামদ' গুণকীর্তন, প্রশংসা এবং কৃতজ্ঞতা—সবকিছুর ক্ষেত্রেই প্রযুক্ত হয়। পক্ষান্তরে প্রতিদান বা শুকর কেবল তখনই হয় যখন কেউ আপনার প্রতি কোনো অনুগ্রহ করে। ফলে আয়াতে বর্ণিত 'হামদ' শব্দটি কৃতজ্ঞতার চেয়েও অতিরিক্ত অর্থ প্রদান করায় তা অধিক ব্যাপক হয়েছে। কখনও 'হামদ' শব্দটি 'সন্তুষ্টি' অর্থেও ব্যবহৃত হয়। বলা হয়ে থাকে: 'আমি তাকে পরীক্ষা করেছি এবং তাকে প্রশংসনীয় পেয়েছি', অর্থাৎ আমি তার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি। এরই ধারাবাহিকতায় আল্লাহ তাআলার বাণী: "মাকামে মাহমুদ" (প্রশংসিত স্থান)। (৮) এবং নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের জন্য লিঙ্গ ধৌত করাকে পছন্দনীয় (প্রশংসিত) মনে করি", অর্থাৎ আমি তোমাদের জন্য এতে সন্তুষ্ট। জাফর আস-সাদিক থেকে 'সকল প্রশংসা আল্লাহর'—এই বাক্যের ব্যাখ্যায় বর্ণিত আছে: যে ব্যক্তি আল্লাহর গুণাবলী দ্বারা তাঁর প্রশংসা করল যেভাবে তিনি নিজের বর্ণনা দিয়েছেন, সে প্রকৃতপক্ষেই প্রশংসা করল। কারণ 'হামদ' শব্দটি হা, মিম এবং দাল—এই তিনটি বর্ণের সমষ্টি। 'হা' এসেছে তাঁর একত্ববাদ (ওয়াহদানিয়াহ) থেকে, 'মিম' এসেছে তাঁর রাজত্ব (মুলক) থেকে এবং 'দাল' এসেছে তাঁর নিত্যতা বা স্থায়িত্ব (দাইমুমিয়াহ) থেকে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁকে একত্ববাদ, নিত্যতা এবং রাজত্বের মাধ্যমে চিনল, সে মূলত তাঁকে চিনতে পারল; আর এটাই হলো 'সকল প্রশংসা আল্লাহর'-এর প্রকৃত হাকিকত। শাকিক বিন ইবরাহিম 'সকল প্রশংসা আল্লাহর'-এর তাফসিরে বলেছেন: এটি তিনটি বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল: প্রথমত, যখন আল্লাহ আপনাকে কিছু দান করবেন, তখন আপনি চিনতে পারবেন যে কে আপনাকে দান করেছেন। দ্বিতীয়ত, তিনি আপনাকে যা দান করেছেন তাতে আপনি সন্তুষ্ট থাকবেন। তৃতীয়ত, যতক্ষণ আপনার শরীরে তাঁর দেওয়া শক্তি বিদ্যমান থাকবে, ততক্ষণ তাঁর অবাধ্যতা করবেন না। এগুলোই হলো প্রশংসার শর্তাবলি।