فِي التَّدْبِيرِ «1». كَذَاكَ يَجْرِي فِي الْكَلَامِ أَنَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ مِنَ الْعَبْدِ، وَالدُّنْيَا مِنَ اللَّهِ، وَكِلَاهُمَا مِنَ اللَّهِ فِي الْأَصْلِ، الدُّنْيَا مِنْهُ وَالْكَلِمَةُ مِنْهُ، أَعْطَاهُ الدُّنْيَا فَأَغْنَاهُ، وَأَعْطَاهُ الْكَلِمَةَ فَشَرَّفَهُ بِهَا فِي الْآخِرَةِ. وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَهُمْ: (أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللَّهِ قَالَ يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ فَعَضَلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا فَصَعِدَا إِلَى السَّمَاءِ وَقَالَا يَا رَبَّنَا إِنَّ عَبْدَكَ قَدْ قَالَ مَقَالَةً لَا نَدْرِي كَيْفَ نَكْتُبُهَا قَالَ اللَّهُ عز وجل وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ عَبْدُهُ مَاذَا قَالَ عَبْدِي قَالَا يَا رَبِّ إِنَّهُ قَدْ قَالَ يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ فَقَالَ اللَّهُ لَهُمَا اكْتُبَاهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي حَتَّى يَلْقَانِي فَأَجْزَيهُ بِهَا (. قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: أَعْضَلَ الْأَمْرُ: اشْتَدَّ وَاسْتَغْلَقَ، وَالْمُعَضِّلَاتُ (بِتَشْدِيدِ الضَّادِ): الشَّدَائِدُ. وَعَضَّلَتِ الْمَرْأَةُ وَالشَّاةُ: إِذَا نَشِبَ وَلَدُهَا فَلَمْ يَسْهُلْ مَخْرَجُهُ، بِتَشْدِيدِ الضَّادِ أَيْضًا، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ: أَعْضَلَتِ الْمَلَكَيْنِ أَوْ عَضَّلَتِ الْمُلْكَيْنِ بِغَيْرِ بَاءٍ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَرُوِيَ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. الثَّانِيَةُ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ أَيُّمَا أَفْضَلُ، قَوْلُ الْعَبْدِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَوْ قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: قَوْلُهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَفْضَلُ، لِأَنَّ فِي ضِمْنِهِ التَّوْحِيدَ الَّذِي هُوَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَفِي قَوْلِهِ تَوْحِيدٌ وَحَمْدٌ، وَفِي قَوْلِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تَوْحِيدٌ فَقَطْ. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَفْضَلُ، لِأَنَّهَا تَدْفَعُ الْكُفْرَ وَالْإِشْرَاكَ، وَعَلَيْهَا يُقَاتَلُ الْخَلْقُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ). وَاخْتَارَ هَذَا الْقَوْلَ ابْنُ عَطِيَّةَ قَالَ: وَالْحَاكِمُ بِذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: (أَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ له).
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 132
ব্যবস্থাপনার ক্ষেত্রে (১)। ঠিক তেমনিভাবে কথোপকথনের ক্ষেত্রেও বিষয়টি প্রযোজ্য যে, এই বাক্যটি বান্দার পক্ষ থেকে এবং দুনিয়া আল্লাহর পক্ষ থেকে; যদিও মূলগতভাবে উভয়টিই আল্লাহর পক্ষ থেকে। দুনিয়া তাঁরই দান এবং বাক্যটিও তাঁরই পক্ষ থেকে। তিনি তাকে দুনিয়া দান করেছেন ফলে তাকে সচ্ছল করেছেন, আর তাকে এই বাক্যটি দান করেছেন ফলে এর মাধ্যমে পরকালে তাকে সম্মানিত করেছেন। ইবনে মাজাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহর বান্দাদের মধ্য হতে এক বান্দা বলল: 'হে আমার প্রতিপালক! আপনার জন্য সেই পরিমাণ প্রশংসা, যা আপনার সত্তার গাম্ভীর্য এবং আপনার রাজত্বের মহত্ত্বের জন্য উপযুক্ত।' এই বাক্যটি ফেরেশতাদ্বয়কে হতবুদ্ধি করে দিল এবং তারা বুঝতে পারল না কীভাবে এটি লিপিবদ্ধ করবে। তারা আকাশের দিকে আরোহণ করল এবং বলল: 'হে আমাদের প্রতিপালক! আপনার এক বান্দা এমন এক কথা বলেছে যা আমরা কীভাবে লিখব তা জানি না।' আল্লাহ তাআলা—অথচ তিনি তাঁর বান্দা কী বলেছে সে সম্পর্কে সম্যক অবগত—জিজ্ঞেস করলেন: 'আমার বান্দা কী বলেছে?' তারা বলল: 'হে প্রতিপালক! সে বলেছে: হে আমার প্রতিপালক! আপনার জন্য সেই পরিমাণ প্রশংসা, যা আপনার সত্তার গাম্ভীর্য এবং আপনার রাজত্বের মহত্ত্বের জন্য উপযুক্ত।' তখন আল্লাহ তাআলা তাদের বললেন: 'আমার বান্দা যেভাবে বলেছে তোমরা সেভাবেই তা লিখে রাখো, যতক্ষণ না সে আমার সাথে সাক্ষাৎ করে আর আমি নিজেই তাকে এর প্রতিদান দেব'।" ভাষাবিদগণ বলেছেন: 'আ'দযালা' অর্থ হলো কোনো বিষয় অত্যন্ত কঠিন ও জটিল হওয়া। আর 'আল-মু'য়াদযিলাত' (যদ বর্ণে তাশদীদসহ) অর্থ হলো কঠিন বিপদসমূহ। নারী বা পশুর প্রসবকষ্টের ক্ষেত্রেও 'আদযালাত' ব্যবহৃত হয় যখন গর্ভস্থ সন্তান আটকে যায় এবং তার বের হওয়া সহজ হয় না (এক্ষেত্রেও যদ বর্ণে তাশদীদ হবে)। এই ব্যাখ্যার আলোকে বাক্যটি হবে: 'এটি ফেরেশতাদ্বয়কে অপারগ করে দিল' (বা-অক্ষর ব্যতিরেকে)। আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম মুসলিম আবু মালেক আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক। 'আলহামদুলিল্লাহ' (সকল প্রশংসা আল্লাহর) মিযান বা আমলনামার পাল্লাকে পূর্ণ করে দেয়। আর 'সুবহানাল্লাহ' (আল্লাহ অতি পবিত্র) ও 'আলহামদুলিল্লাহ' আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী শূন্যস্থানকে পূর্ণ করে দেয়।" —অতঃপর তিনি অবশিষ্ট হাদীসটি উল্লেখ করেন। দ্বিতীয় মাসআলা: আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন যে, বান্দার জন্য কোনটি শ্রেষ্ঠ—'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য) বলা, নাকি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) বলা? একদল আলেম বলেছেন: 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' বলা শ্রেষ্ঠ, কারণ এর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তাওহীদ, যা মূলত 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। সুতরাং এই বাক্যের মধ্যে তাওহীদ ও প্রশংসা উভয়ই বিদ্যমান, যেখানে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বাক্যে কেবল তাওহীদ বিদ্যমান। অন্য একদল আলেম বলেছেন: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' শ্রেষ্ঠ, কারণ এটি কুফর ও শিরককে বিদূরিত করে এবং এরই ভিত্তিতে সৃষ্টির সাথে সংগ্রাম করা হয়। রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে।" ইবনে আতিয়্যাহ এই মতটি পছন্দ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণীটিই এ বিষয়ে মীমাংসাকারী— "আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ বাণী হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই।"