حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَا حَسَدَتْكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شي مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى آمِينَ فَأَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ آمِينَ). قَالَ عُلَمَاؤُنَا «1» رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ: إِنَّمَا حَسَدَنَا أَهْلُ الْكِتَابِ لِأَنَّ أَوَّلَهَا حَمْدٌ لِلَّهِ وَثَنَاءٌ عَلَيْهِ ثُمَّ خُضُوعٌ لَهُ وَاسْتِكَانَةٌ، ثُمَّ دُعَاءٌ لَنَا بِالْهِدَايَةِ إِلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ، ثُمَّ الدعاء عليهم مع قولنا آمين.
الباب الرابع فيما تضمنته الفاتحة من المعاني والقراءات والاعراب وفضل الحامدين، وفيه ست وثلاثون مسألة
[سورة الفاتحة (1): آية 2]الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2)
الْأُولَى قَوْلُهُ سبحانه وتعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ) رَوَى أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الْحَافِظُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (إِذَا قَالَ الْعَبْدُ الْحَمْدُ لِلَّهِ قَالَ صَدَقَ عَبْدِي الْحَمْدُ لِي). وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا). وَقَالَ الْحَسَنُ: مَا مِنْ نِعْمَةٍ إِلَّا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ أَفْضَلُ مِنْهَا. وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: (مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ إِلَّا كَانَ الَّذِي أَعْطَاهُ أَفْضَلَ مِمَّا أَخَذَ). وَفِي (نَوَادِرِ الْأُصُولِ) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: (لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا بِحَذَافِيرِهَا بِيَدِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ لَكَانَتِ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ (. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: مَعْنَاهُ عِنْدَنَا أَنَّهُ قَدْ أُعْطِيَ الدُّنْيَا، ثُمَّ أُعْطِي عَلَى أَثَرِهَا هَذِهِ الْكَلِمَةَ حَتَّى نَطَقَ بِهَا، فَكَانَتْ هَذِهِ الْكَلِمَةُ أَفْضَلَ مِنَ الدُّنْيَا كُلِّهَا، لِأَنَّ الدُّنْيَا فَانِيَةٌ وَالْكَلِمَةَ بَاقِيَةٌ، هِيَ مِنَ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ، قَالَ [اللَّهُ تَعَالَى:" وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ «2»] خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلًا" [مريم: 76]. وَقِيلَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: لَكَانَ مَا أَعْطَى أَكْثَرَ مِمَّا أَخَذَ. فَصَيَّرَ الْكَلِمَةَ إِعْطَاءً مِنَ العبد، والدنيا أخذا من الله، فهذا
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 131
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (ইহুদিরা তোমাদের অন্য কোনো বিষয়ে ততটা হিংসা করে না, যতটা তারা তোমাদের ‘আমীন’ বলার কারণে হিংসা করে। সুতরাং তোমরা অধিক পরিমাণে ‘আমীন’ বলো)। আমাদের আলিমগণ (রহমাতুল্লাহি আলাইহিম) বলেন: আহলে কিতাবগণ মূলত আমাদের প্রতি হিংসা পোষণ করে কারণ এর (সূরা ফাতিহার) শুরুতে রয়েছে আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি, এরপর তাঁর প্রতি আনুগত্য ও বিনয় প্রকাশ, এরপর সিরাতাল মুস্তাকিমের দিকে হিদায়াতের জন্য আমাদের প্রার্থনা এবং সবশেষে তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া ও আমাদের ‘আমীন’ বলা।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: সূরা ফাতিহার মর্মার্থ, কিরাআতসমূহ, ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ এবং প্রশংসাকারীদের ফজিলত সংক্রান্ত আলোচনা; এতে ছত্রিশটি মাসআলা রয়েছে
[সূরা আল-ফাতিহা (১): আয়াত ২]সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য (২)
প্রথম মাসআলা: মহান আল্লাহর বাণী: (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। আবু মুহাম্মদ আব্দুল গনি ইবনে সাঈদ আল-হাফিজ, আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যখন বান্দা বলে ‘আলহামদুলিল্লাহ’, তখন আল্লাহ বলেন, আমার বান্দা সত্য বলেছে, সকল প্রশংসা কেবল আমারই)। ইমাম মুসলিম আনাস ইবনে মালিক (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন যে আহার করার পর আল্লাহর প্রশংসা করে কিংবা পান করার পর আল্লাহর প্রশংসা করে)। হাসান (বসরী) বলেন: এমন কোনো নেয়ামত নেই যার তুলনায় ‘আলহামদুলিল্লাহ’ বলা শ্রেষ্ঠতর নয়। ইবনে মাজাহ আনাস ইবনে মালিক (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে কোনো নেয়ামত দান করেন এবং সে বলে ‘আলহামদুলিল্লাহ’, তখন সে যা প্রদান করল তা সেই নেয়ামতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ যা সে লাভ করল)। ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যদি আমার উম্মতের কোনো ব্যক্তির হাতে সমগ্র দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছু অর্পণ করা হয় এবং সে বলে ‘আলহামদুলিল্লাহ’, তবে এই ‘আলহামদুলিল্লাহ’ বলাটি সমগ্র দুনিয়ার চেয়েও শ্রেষ্ঠ হবে)। আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট এর অর্থ হলো, তাকে দুনিয়া দান করা হয়েছে, অতঃপর এর পরপরই তাকে এই কালিমাটি দান করা হয়েছে এমনকি সে তা উচ্চারণ করেছে। ফলে এই কালিমাটি সমগ্র দুনিয়ার চেয়েও শ্রেষ্ঠ প্রমাণিত হয়েছে, কারণ দুনিয়া নশ্বর আর এই কালিমা অবিনশ্বর; এটি সেই ‘স্থায়ী সৎকর্মসমূহ’-এর অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: [“আর স্থায়ী সৎকর্মসমূহ] তোমার প্রতিপালকের নিকট সওয়াবের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ এবং প্রত্যাশার দিক থেকেও উত্তম” [মারইয়াম: ৭৬]। কোনো কোনো বর্ণনায় বলা হয়েছে: (তবে সে যা প্রদান করল তা তার গ্রহণ করা বস্তুর চেয়েও অধিক ছিল)। এখানে কালিমা পাঠ করাকে বান্দার পক্ষ থেকে প্রদান এবং দুনিয়াকে আল্লাহর পক্ষ থেকে গ্রহণ হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে। সুতরাং এটি—