" وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ" [المائدة: 2]. حَكَاهُ أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْقُشَيْرِيُّ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ مِثْلُ أَيْنَ وَكَيْفَ، لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ. وَتَقُولُ مِنْهُ: أَمَّنَ فُلَانٌ تَأْمِينًا. السَّادِسَةُ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ هَلْ يَقُولُهَا الْإِمَامُ وَهَلْ يَجْهَرُ بِهَا، فَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ فِي رِوَايَةِ الْمَدَنِيِّينَ إِلَى ذَلِكَ. وَقَالَ الْكُوفِيُّونَ وَبَعْضُ الْمَدَنِيِّينَ: لَا يَجْهَرُ بِهَا. وَهُوَ قَوْلُ الطَّبَرِيُّ، وَبِهِ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ مِنْ عُلَمَائِنَا. وَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ: هُوَ مُخَيَّرٌ. وَرَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّ الْإِمَامَ لَا يَقُولُ آمِينَ وَإِنَّمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ خَلْفَهُ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَالْمِصْرِيِّينَ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ. وَحُجَّتُهُمْ حَدِيثُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَنَا فَبَيَّنَ لَنَا سُنَّتَنَا وَعَلَّمَنَا صَلَاتَنَا فَقَالَ: (إِذَا صَلَّيْتُمْ فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا قَالَ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ يُجِبْكُمُ اللَّهُ) وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. وَمِثْلُهُ حَدِيثُ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ. وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ لِحَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَرَأَ" وَلَا الضَّالِّينَ" قَالَ:" آمِينَ" يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَزَادَ" قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ سُنَّةٌ تَفَرَّدَ بِهَا أَهْلُ الْكُوفَةِ، هَذَا صَحِيحٌ وَالَّذِي بَعْدَهُ". وَتَرْجَمَ الْبُخَارِيُّ" بَابُ جَهْرِ الْإِمَامِ بِالتَّأْمِينِ". وَقَالَ عَطَاءٌ:" آمِينَ" دُعَاءٌ، أَمَّنَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَمَنْ وَرَاءَهُ حَتَّى إِنَّ لِلْمَسْجِدِ لَلُجَّةً «1». قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ، يَرَوْنَ أن يرفع الرجل صوته بالتأمين لا يُخْفِيهَا. وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ. وَفِي الْمُوَطَّأِ وَالصَّحِيحَيْنِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ" آمِينَ". وَفِي سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: تَرَكَ النَّاسُ آمِينَ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَالَ:" غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ" قَالَ:" آمِينَ" حَتَّى يَسْمَعَهَا أَهْلُ الصَّفِّ الْأَوَّلِ فَيَرْتَجُّ بِهَا الْمَسْجِدُ. وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي مُوسَى وَسُمَيٍّ فَمَعْنَاهُمَا التَّعْرِيفُ بِالْمَوْضِعِ الَّذِي يُقَالُ فِيهِ آمِينَ، وَهُوَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ:" وَلَا الضَّالِّينَ" لِيَكُونَ قَوْلُهُمَا مَعًا، ولا يتقدموه بقول: آمين،
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 129
"এবং পবিত্র ঘরের সংকল্পকারীদের প্রতিও নয়" [আল-মায়িদা: ২]। এটি আবু নাসর আবদুর রহিম বিন আবদুল করিম আল-কুশাইরী বর্ণনা করেছেন। আল-জাওহারী বলেন: এটি 'ফাতহা'র (যবর) ওপর ভিত্তি করে গঠিত, যেমন 'আইনা' এবং 'কাইফা', যা দুটি সাকিন (স্থির বর্ণ) একত্রিত হওয়ার কারণে হয়েছে। আপনি এ থেকে ক্রিয়া হিসেবে বলতে পারেন: অমুক ব্যক্তি 'তামীন' (আমীন বলা) করেছে। ষষ্ঠ মাসআলা: ইমাম কি আমীন বলবেন এবং এতে কি তিনি উচ্চস্বর করবেন—এ বিষয়ে উলামায়ে কিরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিয়ী এবং মদীনার বর্ণনানুসারে ইমাম মালিক এই মত পোষণ করেছেন। কুফাবাসী এবং কিছু মদীনাবাসী আলিম বলেছেন: তিনি উচ্চস্বরে তা বলবেন না। এটি তাবারীর অভিমত এবং আমাদের আলিমদের মধ্যে ইবনে হাবীবও এটি বলেছেন। ইবনে বুকাইর বলেন: তিনি (ইমাম) ইচ্ছাধীন। ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আমীন বলবেন না, বরং তাঁর পেছনে যারা আছেন তারা বলবেন; এটি ইবনুল কাসিম এবং মালিকি মাযহাবের মিশরীয় অনুসারীদের অভিমত। তাঁদের দলিল হলো আবু মুসা আল-আশআরীর বর্ণিত হাদিস যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং আমাদের জন্য সুন্নাহ বর্ণনা করলেন ও আমাদের সালাত শিক্ষা দিলেন। তিনি বললেন: (যখন তোমরা সালাত পড়বে, তখন তোমাদের কাতার সোজা করো, এরপর তোমাদের একজন ইমামতি করবে। তিনি যখন তাকবীর বলবেন তখন তোমরাও তাকবীর বলবে। আর যখন তিনি 'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ দ্বল্লীন' বলবেন তখন তোমরা 'আমীন' বলো, আল্লাহ তোমাদের ডাকে সাড়া দেবেন)। তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। সুমাই বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.) এর হাদিসটিও অনুরূপ, যা মালিক বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথম মতটিই সঠিক, কারণ ওয়াইল বিন হুজর (রা.) বর্ণিত হাদিসে আছে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন "ওয়ালাদ দ্বল্লীন" পাঠ করতেন, তখন বলতেন: "আমীন" এবং তাতে তাঁর আওয়াজ উচ্চ করতেন। এটি আবু দাউদ ও দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী আরও উল্লেখ করেছেন যে, "আবু বকর বলেছেন: এটি একটি সুন্নাহ যা কুফাবাসীরা এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এটি সহিহ এবং এর পরবর্তী অংশটিও"। বুখারি অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: "ইমামের উচ্চস্বরে আমীন বলার পরিচ্ছেদ"। আতা বলেন: "আমীন" হলো একটি দুআ; ইবনুল যুবাইর এবং তাঁর পেছনের লোকেরা আমীন বলতেন এমনকি মসজিদে উচ্চ আওয়াজ বা গুঞ্জন ধ্বনি সৃষ্টি হতো «১»। তিরমিযী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তী অনেক আলিম এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা মনে করেন যে, ব্যক্তি আমীন বলার সময় তার আওয়াজ উচ্চ করবে এবং তা গোপন করবে না। শাফিয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকও এই মত পোষণ করেন। মুওয়াত্তায় এবং সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ ইবনে শিহাব বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম "আমীন" বলতেন। সুনান ইবনে মাজাহ-তে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ আমীন বলা ছেড়ে দিয়েছে, অথচ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন "গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ দ্বল্লীন" বলতেন, তখন বলতেন: "আমীন", এমনকি প্রথম কাতারের লোকেরা তা শুনতে পেত এবং মসজিদ তাতে প্রকম্পিত হতো। আর আবু মুসা ও সুমাই বর্ণিত হাদিস দুটির অর্থ হলো—আমীন বলার স্থানটি নির্ধারণ করে দেওয়া, আর তা হলো যখন ইমাম "ওয়ালাদ দ্বল্লীন" বলবেন, যাতে উভয়ের (ইমাম ও মুক্তাদী) বক্তব্য একসাথে হয় এবং তাঁরা যেন আমীন বলার ক্ষেত্রে ইমামের আগে বেড়ে না যায়।