فَرَاغِي مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقَالَ إِنَّهُ كَالْخَاتَمِ عَلَى الْكِتَابِ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: (آمِينَ خَاتَمُ رَبِّ الْعَالَمِينَ). قَالَ الْهَرَوِيُّ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ طَابَعُ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ، لِأَنَّهُ يَدْفَعُ [بِهِ عَنْهُمُ] «1» الْآفَاتِ وَالْبَلَايَا، فَكَانَ كَخَاتَمِ الْكِتَابِ الَّذِي يَصُونُهُ، وَيَمْنَعُ مِنْ إِفْسَادِهِ وَإِظْهَارِ مَا فِيهِ. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ (آمِينَ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ). قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ حَرْفٌ يَكْتَسِبُ بِهِ قَائِلُهُ دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ. الرَّابِعَةُ: مَعْنَى آمِينَ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ: اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنَا، وُضِعَ مَوْضِعَ الدُّعَاءِ. وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ، رُوِيَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُجَاهِدٍ وَهِلَالِ بْنِ يَسَافٍ وَرَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَصِحَّ، قَالَهُ ابْنُ الْعَرَبِيِّ. وَقِيلَ مَعْنَى آمِينَ: كَذَلِكَ فَلْيَكُنْ، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ. وَرَوَى الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا مَعْنَى آمِينَ؟ قَالَ: (رَبِّ افْعَلْ). وَقَالَ مُقَاتِلٌ: هُوَ قُوَّةٌ لِلدُّعَاءِ، وَاسْتِنْزَالٌ لِلْبَرَكَةِ. وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: مَعْنَاهُ لَا تُخَيِّبْ رَجَاءَنَا. الْخَامِسَةُ: وَفِي آمِينَ لُغَتَانِ: الْمَدُّ عَلَى وَزْنِ فَاعِيلَ كَيَاسِينَ. وَالْقَصْرُ عَلَى وَزْنِ يَمِينَ. قَالَ الشَّاعِرُ فِي الْمَدِّ:
يَا رَبِّ لَا تَسْلُبْنِي حُبَّهَا أَبَدًا
… وَيَرْحَمُ اللَّهُ عَبْدًا قَالَ آمِينَا
وَقَالَ آخَرُ:
آمِينَ آمِينَ لَا أَرْضَى بِوَاحِدَةٍ
… حَتَّى أُبَلِّغَهَا أَلْفَيْنِ آمِينَا
وَقَالَ آخَرُ فِي الْقَصْرِ:
تَبَاعَدَ مِنِّي فُطْحُلٌ إِذْ سَأَلْتُهُ
… أَمِينَ فَزَادَ اللَّهُ مَا بَيْنَنَا بُعْدًا
وَتَشْدِيدُ الْمِيمِ خَطَأٌ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ. وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ وَجَعْفَرٍ الصَّادِقِ التَّشْدِيدُ، وَهُوَ قَوْلُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ، مِنْ أَمَّ إِذَا قَصَدَ، أَيْ نحن قاصدون نحوك، ومنه قوله:
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 128
সুরা ফাতিহা সমাপ্ত করা সম্পর্কে এবং তিনি বলেছেন যে এটি কিতাবের মোহরের মতো) এবং অন্য এক হাদিসে রয়েছে: (আমীন হলো রব্বুল আলামীনের মোহর)। আল-হারাউয়ী বলেন, আবু বকর বলেছেন: এর অর্থ হলো এটি বান্দাদের ওপর আল্লাহর একটি সিলমোহর, কারণ এর মাধ্যমে তিনি তাদের থেকে [এটির সাহায্যে] «১» বিপদ-আপদ ও বালা-মুসিবত দূর করেন। ফলে এটি কিতাবের সেই মোহরের মতো যা তাকে সংরক্ষণ করে এবং তা নষ্ট হওয়া বা এর ভেতরের রহস্য প্রকাশ হওয়া থেকে বিরত রাখে। অন্য এক হাদিসে রয়েছে (আমীন জান্নাতের একটি স্তর)। আবু বকর বলেন: এর অর্থ হলো এটি এমন একটি শব্দ যার মাধ্যমে পাঠকারী জান্নাতে একটি স্তর অর্জন করেন। চতুর্থ মাসয়ালা: অধিকাংশ আলেমদের নিকট আমীনের অর্থ হলো: হে আল্লাহ! আমাদের প্রার্থনা কবুল করুন, এটি দোয়ার স্থলে স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। একদল বলেছেন: এটি আল্লাহর নামসমূহের একটি নাম, যা জাফর বিন মুহাম্মদ, মুজাহিদ এবং হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তা সহিহ নয়; ইবনুল আরাবি এটি বলেছেন। আরও বলা হয়েছে আমীন-এর অর্থ হলো: এমনই হোক, আল-জাওহারী এটি বলেছেন। আল-কালবী আবু সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছি আমীন-এর অর্থ কী? তিনি বললেন: (হে পালনকর্তা, আপনি কবুল করুন)। মুকাতিল বলেন: এটি দোয়ার জন্য শক্তি এবং বরকত লাভের মাধ্যম। ইমাম তিরমিজি বলেন: এর অর্থ হলো আমাদের আশাহত করবেন না। পঞ্চম মাসয়ালা: আমীন শব্দে দুটি ভাষাগত রূপ রয়েছে: দীর্ঘ স্বর (মদ) যা 'ফাইল' এর ওজনে যেমন ইয়াসীন। এবং হ্রস্ব স্বর (কসর) যা 'ইয়ামীন' এর ওজনে। দীর্ঘ স্বরের ক্ষেত্রে কবি বলেছেন:
হে আমার রব! আমার থেকে তার ভালোবাসা কখনো কেড়ে নেবেন না
… আর আল্লাহ সেই বান্দার ওপর রহম করুন যে আমীন বলে।
অন্য একজন বলেছেন:
আমীন আমীন, আমি একটিতে সন্তুষ্ট নই
… যতক্ষণ না আমি তা দুই হাজার আমীন পর্যন্ত পৌঁছাই।
অন্য একজন হ্রস্ব স্বরের ক্ষেত্রে বলেছেন:
ফুতহুল আমার থেকে দূরে সরে গেল যখন আমি তাকে বললাম
… আমীন, তাই আল্লাহ আমাদের মধ্যকার দূরত্ব আরও বাড়িয়ে দিলেন।
আর মীমে তাশদীদ দেওয়া ভুল, আল-জাওহারী এটি বলেছেন। তবে হাসান এবং জাফর আস-সাদিক থেকে তাশদীদসহ বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই হুসাইন ইবনুল ফদলের উক্তি; যা 'আম্মা' ক্রিয়া থেকে নির্গত যার অর্থ সংকল্প করা, অর্থাৎ আমরা আপনার পানেই সংকল্পকারী বা ধাবিত, আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর বাণী: