তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 125

তাঁর নামাজ (বৈধ হবে), এটি ইমাম আবু হানিফা এবং অন্যান্য কুফাবাসীর অভিমত। ইবনুল মুনজির বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "প্রথম দুই রাকাতে কিরাত পাঠ করো এবং পরবর্তী দুই রাকাতে তাসবিহ পাঠ করো।" ইমাম নাখয়িও একই কথা বলেছেন। সুফিয়ান সাওরি বলেন: যদি কেউ তিন রাকাতে কিরাত না পড়ে, তবে সে নামাজ পুনরায় পড়বে; কারণ এক রাকাতের কিরাত তার জন্য যথেষ্ট হবে না। তিনি আরও বলেন: অনুরূপভাবে যদি কেউ ফজর নামাজের এক রাকাতেও কিরাত পড়তে ভুলে যায়। আবু সাওর বলেন: প্রত্যেক রাকাতে সুরা ফাতিহা পাঠ করা ব্যতীত নামাজ বৈধ হবে না; যেমনটি ইমাম শাফেয়ির মিসরীয় অভিমত এবং তাঁর একদল অনুসারীও এই মত পোষণ করেছেন। অনুরূপভাবে মালেকি ফকিহ ইবনে খুওয়াইজ মানদাদ বলেছেন: আমাদের নিকট প্রত্যেক রাকাতে সুরা ফাতিহা পাঠ করা ওয়াজিব। আর এই মাসআলায় এটিই সঠিক অভিমত। ইমাম মুসলিম আবু কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নিয়ে নামাজ পড়তেন; তিনি জোহর ও আসরের প্রথম দুই রাকাতে সুরা ফাতিহা এবং আরও দুটি সুরা পাঠ করতেন এবং মাঝে মাঝে আমাদের আয়াত শুনিয়ে দিতেন। তিনি জোহরের প্রথম রাকাত দীর্ঘ করতেন এবং দ্বিতীয় রাকাত সংক্ষিপ্ত করতেন; ফজরের নামাজেও তিনি অনুরূপ করতেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি শেষ দুই রাকাতেও সুরা ফাতিহা পাঠ করতেন। ইমাম মালেক যে মত পোষণ করেছেন তার স্বপক্ষে এটি একটি সুস্পষ্ট দলিল ও সহিহ হাদিস। যারা এটি অস্বীকার করেছেন তাদের মতের বিপরীতে প্রত্যেক রাকাতে সুরা ফাতিহা নির্দিষ্ট হওয়ার বিষয়ে এটি একটি অকাট্য প্রমাণ। কেননা দলিল সুন্নাহর মধ্যেই নিহিত, সুন্নাহ-পরিপন্থী কোনো বিষয়ে নয়। পনেরোতম মাসআলা: জুমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে, সুরা ফাতিহার অতিরিক্ত কিরাত পাঠ করা ওয়াজিব নয়। কারণ ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক নামাজেই কিরাত রয়েছে। নবী (সা.) আমাদের যা শুনিয়েছেন আমরা তোমাদের তা শুনিয়েছি, আর যা তিনি আমাদের নিকট নিশব্দে রেখেছেন আমরাও তোমাদের নিকট তা নিশব্দে রেখেছি। সুতরাং কেউ যদি শুধু উম্মুল কুরআন (সুরা ফাতিহা) পাঠ করে তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে, আর যদি বেশি পড়ে তবে তা উত্তম। সহিহ বুখারির বর্ণনায় আছে: "আর যদি তুমি বৃদ্ধি করো তবে তা কল্যাণকর।" অনেক আলেম প্রয়োজনবশত হোক বা প্রয়োজন ছাড়া, অতিরিক্ত সুরা বর্জন করাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইমরান ইবনে হুসাইন, আবু সাঈদ খুদরি, খাওয়াতি ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ, আবু ওয়ায়িল, ইবনে ওমর, ইবনে আব্বাস এবং আরও অনেকে। তাঁরা বলেছেন: যে ব্যক্তি নামাজে সুরা ফাতিহা এবং তার সাথে কুরআনের অন্য কোনো অংশ পাঠ করবে না তার নামাজ হবে না। তাঁদের মধ্যে কেউ দুটি আয়াতের সীমা নির্ধারণ করেছেন, কেউ একটি আয়াতের সীমা নির্ধারণ করেছেন, আবার কেউ কোনো সীমা নির্ধারণ করেননি বরং বলেছেন: ফাতিহার সাথে কুরআনের কিছু অংশ পড়তে হবে। উবাদাহ (রা.) ও আবু সাঈদ খুদরি (রা.) প্রমুখের বর্ণিত হাদিসের আলোকে এই সবকিছুর দাবি হলো, সুরা ফাতিহার সাথে অন্তত যতটুকু সম্ভব কুরআন শিক্ষা করা সর্বাবস্থায় অপরিহার্য। 'আল-মুদাওওয়ানাহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: ওকি আমাশ থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এমন এক ব্যক্তি আমাকে বলেছেন যিনি ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে—যে ব্যক্তি সুরা ফাতিহা এবং সাথে অন্য কিছু পাঠ করবে না তার নামাজ যথেষ্ট হবে না। (মালেকি) মাজহাবে সুরা পাঠের হুকুমের বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে: সুন্নাত, ফজিলত এবং ওয়াজিব।