একাদশ মাসআলা: ইবনুল আরাবী বলেছেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করল না তার কোনো সালাত নেই", তখন এই মূলনীতির ব্যাপারে মানুষের মধ্যে মতপার্থক্য তৈরি হলো যে, এই নেতিবাচকতা কি সালাতের পূর্ণতা ও শ্রেষ্ঠত্বের ওপর বর্তাবে, নাকি সালাত শুদ্ধ হওয়ার ওপর? পর্যবেক্ষকের দৃষ্টিভঙ্গির ভিন্নতা অনুযায়ী ফতোয়াও ভিন্ন হয়েছে। তবে যেহেতু এই মূলনীতিতে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ও শক্তিশালী মত হলো এই যে, নিষেধটি ব্যাপকতার ওপর প্রযোজ্য, তাই ইমাম মালিকের বর্ণনা অনুযায়ী অধিক শক্তিশালী মত হলো—যে ব্যক্তি তার সালাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করল না, তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে। এরপর আমরা প্রত্যেক রাকাতে এর পুনরাবৃত্তির বিষয়টি বিবেচনা করেছি। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—"তুমি তোমার পুরো সালাতে এমনটিই করো"—যে ব্যক্তি এই ব্যাখ্যা গ্রহণ করবেন, তার জন্য রুকু ও সিজদাহ পুনরাবৃত্তি করার মতোই কিরাত পুনরাবৃত্তি করা আবশ্যক হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

দ্বাদশ মাসআলা: সূরা ফাতিহাকে নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে এই অধ্যায়ে আমরা যেসব হাদিস ও অর্থ উল্লেখ করেছি, তা কুফাবাসীদের সেই বক্তব্যকে খণ্ডন করে যে, সূরা ফাতিহা পাঠ করা নির্দিষ্ট কোনো বিষয় নয় এবং এটি ও কুরআনের অন্যান্য আয়াত সমান। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাণীর মাধ্যমে একে নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর তিনিই মহান আল্লাহর বাণী "তোমরা সালাত কায়েম করো"-এর উদ্দেশ্য বর্ণনাকারী। আবু দাউদ আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমাদেরকে সূরা ফাতিহা এবং যা সহজসাধ্য তা পাঠ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" সুতরাং এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, জনৈক বেদুইনের প্রতি নবী আলাইহিস সালামের বাণী—"কুরআন থেকে যা তোমার জন্য সহজসাধ্য তা পাঠ করো"—তা ছিল সূরা ফাতিহার অতিরিক্ত অংশের ক্ষেত্রে। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী "অতঃপর কুরআন থেকে যা সহজ হয় তা পাঠ করো" [আল-মুযযাম্মিল: ২০]-এর ব্যাখ্যা। ইমাম মুসলিম উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত কোনো সালাত নেই।" এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে—"এবং এর অধিক।" আর নবী আলাইহিস সালামের বাণী—"তা ত্রুটিপূর্ণ (তিনবার বলেছেন), অপূর্ণাঙ্গ"—অর্থাৎ উল্লিখিত দলীলসমূহের ভিত্তিতে তা যথেষ্ট নয়। 'খিদাজ' শব্দের অর্থ হলো অপূর্ণতা ও ত্রুটি। আখফাশ বলেছেন: উষ্ট্রী যখন তার শাবককে অপূর্ণাঙ্গ অবস্থায় প্রসব করে তখন তাকে 'খাদাজাতিন নাকাতু' বলা হয়, আর যখন প্রসব সময়ের আগে প্রসব করে দেয় যদিও শাবকটি পূর্ণাঙ্গ হয়, তখন তাকে 'আখদাজাত' বলা হয়। তাত্ত্বিক বিচার বা যুক্তি দাবি করে যে, এই ত্রুটি থাকা অবস্থায় সালাত জায়েজ হবে না; কারণ এটি এমন এক সালাত যা পূর্ণ হয়নি। আর যে ব্যক্তি তার সালাত থেকে এমন অবস্থায় বের হয়ে যায় যখন তা পূর্ণ হয়নি, তার জন্য নির্দেশ অনুযায়ী এবং সংশ্লিষ্ট বিধান মোতাবেক তা পুনরায় আদায় করা আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি সালাতটি ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার স্বীকারোক্তি দেওয়া সত্ত্বেও তা জায়েজ হওয়ার দাবি করে, তবে তার ওপর দলীল পেশ করার দায়িত্ব বর্তায়। আর এ ব্যাপারে জোরালো কোনো প্রমাণ পাওয়ার কোনো পথ নেই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

ত্রয়োদশ মাসআলা: ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সালাতের কোনো অংশেই কিরাত ওয়াজিব নয়। ইমাম শাফেয়ীও ইরাকে অবস্থানকালে কিরাত ভুলে যাওয়া ব্যক্তির ব্যাপারে অনুরূপ মত পোষণ করতেন। অতঃপর তিনি মিশরে গিয়ে এ মত থেকে ফিরে আসেন এবং বলেন: যে ব্যক্তি উত্তমরূপে কিরাত পড়তে সক্ষম তার সালাত শুদ্ধ হবে না...