অন্যান্যরা বলেন তিনি ‘আমির’, মতান্তরে ইয়াযীদ, আবার কেউ বলেছেন উমারা, অথবা ‘আব্বাদ। তাঁর উপনাম (কুনিয়া) আবুল ওয়ালীদ। তিনি ১০১ হিজরি সনে উনআশি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম যুহরী তাঁর থেকে শুধুমাত্র এই একটি হাদিসই বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে আমর ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তাঁর হাদিসের মর্মার্থ হলো: আমি যখন উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করি, তখন তোমরা সশব্দে তিলাওয়াত করো না; কেননা তা বিবাদ, বিশৃঙ্খলা ও বিক্ষিপ্ততার সৃষ্টি করে। তোমরা মনে মনে তিলাওয়াত করো। উবাদাহ (রাযি.)-এর হাদিস এবং ফারূক (রাযি.) ও উভয় হাদিসের বর্ণনাকারী আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর ফতোয়া দ্বারা এটি সুস্পষ্ট হয়। যদি তাঁর উক্তি— ‘কুরআন তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে কেন আমার সাথে বিবাদ করা হচ্ছে’—থেকে তিলাওয়াত পুরোপুরি নিষিদ্ধ হওয়ার অর্থ বোঝা যেত, তবে তিনি এর বিপরীতে ফতোয়া দিতেন না। আর ইবনে উকাইমার হাদিসে ইমাম যুহরীর উক্তি: ‘যখন সাহাবীগণ আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে এটি শুনতে পেলেন, তখন থেকে তাঁরা ঐসব নামাজে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তিলাওয়াত করা থেকে বিরত থাকলেন যাতে তিনি উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করতেন’—এর দ্বারা তিনি আমাদের ইতিপূর্বে আলোচিত ব্যাখ্যানুযায়ী সূরা আল-ফাতিহা ব্যতিরেকে অন্য কিরাত বুঝিয়েছেন। আর আল্লাহই তাওফীক দানকারী। আর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ‘যার ইমাম রয়েছে, ইমামের তিলাওয়াতই তার তিলাওয়াত’—এটি একটি দুর্বল হাদিস। হাসান ইবনে উমারা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত); আর আবু হানীফা (রহ.) «১» এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনিও (হাদিস বর্ণনায়) দুর্বল। তাঁরা উভয়েই মূসা ইবনে আবি আইশা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে এবং তিনি জাবির (রাযি.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারাকুতনী এটি সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: সুফিয়ান সাওরী, শু’বাহ, ইসরাঈল ইবনে ইউনুস, শারীক, আবু খালিদ আদ-দালানী, আবুল আহওয়াস, সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ, জারীর ইবনে আবদুল হামীদ এবং অন্যান্যরা মূসা ইবনে আবি আইশা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে ‘মুরসাল’ হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটাই সঠিক। আর জাবির (রাযি.)-এর উক্তি: ‘যে ব্যক্তি এমন কোনো রাকাত পড়ল যাতে সে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করেনি, তবে তার নামাজ হয়নি; কিন্তু ইমামের পেছনে হলে ভিন্ন কথা’—এটি ইমাম মালিক ওহাব ইবনে কায়সান থেকে জাবির (রাযি.)-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবদুল বার বলেন: তাফসিরকারক ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম ইমাম মালিক থেকে, তিনি আবু নুয়াইম ওহাব ইবনে কায়সান থেকে, তিনি জাবির (রাযি.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মুয়াত্তায় বর্ণিত হওয়ার ন্যায় এটি জাবির (রাযি.)-এর ওপর স্থগিত (মাকুফ) হওয়াটাই সঠিক। এতে ফিকহী মাসআলা নিহিত রয়েছে যে, যে রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা হয় না তা বাতিল গণ্য হবে। এটি ইবনুল কাসেমের মতের যথার্থতা প্রমাণ করে, যা তিনি ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওই রাকাত বাতিল করে পরবর্তী রাকাতের ওপর ভিত্তি করতে হবে এবং মুসল্লি এমন কোনো রাকাত গণনা করবে না যাতে সে সূরা ফাতিহা পাঠ করেনি। এতে আরও রয়েছে যে, ইমামের তিলাওয়াতই মুক্তাদির জন্য তিলাওয়াত হিসেবে গণ্য হবে; এটি জাবির (রাযি.)-এর মাযহাব, তবে অন্য অনেকে এক্ষেত্রে তাঁর ভিন্নমত পোষণ করেছেন।