তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 121

তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (ইমাম হচ্ছেন জামিনদার, সুতরাং তিনি যা করেন তোমরাও তাই করো)। আবু হাতিম বলেন: এটি তাদের জন্য সঠিক যারা ইমামের পিছনে কিরাত পাঠের পক্ষে মত দেন। আর এ বিষয়েই আবু হুরায়রা আল-ফারসি ফতোয়া দিয়েছেন যে, মুসল্লি মনে মনে কিরাত পাঠ করবে, যখন তাকে বলা হয়েছিল: আমি কখনো কখনো ইমামের পিছনে থাকি। অতঃপর তিনি মহান আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: «১» (আমি সালাতকে আমার ও আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে ভাগ করেছি; অর্ধেক আমার জন্য এবং অর্ধেক আমার বান্দার জন্য, আর আমার বান্দা যা চাইবে তা-ই পাবে)। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: (তোমরা পাঠ করো; বান্দা বলে: সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য...) হাদীস শেষ পর্যন্ত। দশম মাসআলা: প্রথম পক্ষ নবীজির (আলাইহিস সালাম) যে বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন তা হলো: (আর যখন তিনি কিরাত পাঠ করেন, তখন তোমরা নিশ্চুপ থাকো)। এটি মুসলিম আবু মুসা আল-আশআরির হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আর জারীরের বর্ণিত সুলাইমান থেকে কাতাদার হাদিসে অতিরিক্ত অংশ হিসেবে আছে (আর যখন তিনি কিরাত পাঠ করেন, তখন তোমরা নিশ্চুপ থাকো)। দারা কুতনী বলেন: এই শব্দটির ক্ষেত্রে কাতাদা থেকে সুলাইমান আত-তাইমি কোনো সমর্থন পাননি, এবং কাতাদার অন্যান্য হাফেজ ছাত্ররা তার বিরোধিতা করেছেন এবং তারা এটি উল্লেখ করেননি; তাদের মধ্যে রয়েছেন শু'বাহ, হিশাম, সাঈদ ইবনে আবি আরুবা, হাম্মাম, আবু আওয়ানা, মা'মার এবং আদি ইবনে আবি উমারা। দারা কুতনী বলেন: তাদের ঐক্যবদ্ধ অবস্থান তার ভুলের প্রমাণ দেয়। যদিও আব্দুল্লাহ ইবনে আমিরের সূত্রে কাতাদা থেকে আত-তাইমির অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়, তবে তিনি শক্তিশালী রাবী নন, আল-কাত্তান তাকে বর্জন করেছেন। আবু দাউদও আবু হুরায়রার হাদিস থেকে এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই অতিরিক্ত অংশটি (যখন তিনি কিরাত পাঠ করেন, তখন তোমরা নিশ্চুপ থাকো) সংরক্ষিত নয়। আবু মুহাম্মদ আব্দুল হক উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রার হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং বলেছেন: এটি আমার নিকট সহিহ। আমি বলি: ইমাম মুসলিমের নিকট এর বিশুদ্ধতার একটি প্রমাণ হলো এটি তার কিতাবে আবু মুসার হাদিস থেকে অন্তর্ভুক্ত করা, যদিও এটি এমন একটি বিষয় যাতে সবাই একমত হননি। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইবনুল মুনজিরও এটিকে সহিহ বলেছেন। আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো এবং নিশ্চুপ থাকো" [আল-আরাফ: ২০৪], এটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল; পক্ষান্তরে সালাতে কথা বলা হারাম হওয়ার বিধান মদিনায় নাজিল হয়েছে, যেমনটি জায়েদ ইবনে আরকাম বলেছেন। সুতরাং এতে কোনো দলিল নেই, কারণ এর উদ্দেশ্য ছিল মুশরিকরা, যেমনটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন। দারা কুতনী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পিছনে সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পড়ার পরিপ্রেক্ষিতে নাজিল হয়েছিল। আর তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমির একজন দুর্বল রাবী। আর নবীজির (আলাইহিস সালাম) এই বাণী: (কী হলো, আমার সাথে কুরআনের কিরাত নিয়ে বিবাদ করা হচ্ছে?) এটি মালেক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে উকাইমাহ আল-লাইসি থেকে বর্ণনা করেছেন; ইমাম মালেকের বক্তব্য অনুযায়ী তার নাম হলো আমর,

---