وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا حَكَى عَنْهُ الْبُوَيْطِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لَا تُجْزِئُ أَحَدًا صَلَاةٌ حَتَّى يَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، إِمَامًا كَانَ أَوْ مَأْمُومًا، جَهَرَ إِمَامُهُ أَوْ أَسَرَّ. وَكَانَ الشَّافِعِيُّ بِالْعِرَاقِ يَقُولُ فِي الْمَأْمُومِ: يَقْرَأُ إِذَا أَسَرَّ وَلَا يَقْرَأُ إِذَا جَهَرَ، كَمَشْهُورِ مَذْهَبِ مَالِكٍ. وَقَالَ بِمِصْرَ: فِيمَا يَجْهَرُ فِيهِ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنْ يَقْرَأَ وَالْآخَرُ يُجْزِئُهُ أَلَّا يَقْرَأَ وَيَكْتَفِيَ بِقِرَاءَةِ الْإِمَامِ. حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ. وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَأَشْهَبُ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ وَابْنُ حَبِيبٍ وَالْكُوفِيُّونَ: لَا يَقْرَأُ الْمَأْمُومُ شَيْئًا، جَهَرَ إِمَامُهُ أَوْ أَسَرَّ، لِقَوْلِهِ عليه السلام: (فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ) وَهَذَا عَامٌّ، وَلِقَوْلِ جَابِرٍ: مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا وَرَاءَ الْإِمَامِ. التَّاسِعَةُ: الصَّحِيحُ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَالِ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَمَالِكٍ فِي الْقَوْلِ الْآخَرِ، وَأَنَّ الْفَاتِحَةَ مُتَعَيِّنَةٌ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ لِكُلِ أَحَدٍ عَلَى الْعُمُومِ، لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: (لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ)، وَقَوْلِهِ: (مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ) ثَلَاثًا. وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُنَادِيَ أَنَّهُ: (لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ. كَمَا لَا يَنُوبُ سُجُودُ رَكْعَةٍ وَلَا رُكُوعُهَا عَنْ رَكْعَةٍ أُخْرَى، فَكَذَلِكَ لَا تَنُوبُ قِرَاءَةُ رَكْعَةٍ عَنْ غَيْرِهَا، وَبِهِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ وَأَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ وَأَبُو ثَوْرٍ وَغَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَدَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ، وَرُوِيَ مِثْلُهُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، وَبِهِ قَالَ مَكْحُولٌ. وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ وَخَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُمْ قَالُوا: لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ. وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَالْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ الْأَوْزَاعِيِّ، فَهَؤُلَاءِ الصَّحَابَةُ بِهِمُ الْقُدْوَةُ، وَفِيهِمُ الْأُسْوَةُ، كُلُّهُمْ يُوجِبُونَ الْفَاتِحَةَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ. وَقَدْ أَخْرَجَ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مَاجَهْ الْقَزْوِينِيُّ فِي سُنَنِهِ مَا يَرْفَعُ الْخِلَافَ وَيُزِيلُ كُلَّ
احْتِمَالٍ فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن فضيل، وَحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 119
ইমাম শাফিঈ, যেমনটি বুওয়াইতি এবং আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, বলেছেন: সূরা ফাতিহা পাঠ করা ব্যতীত কারো সালাত যথেষ্ট হবে না, সালাতের প্রতি রাকাআতেই তা পাঠ করতে হবে—চাই সে ইমাম হোক বা মুক্তাদি, ইমাম কিরাত উচ্চস্বরে পড়ুক বা নিভৃতে। ইমাম শাফিঈ যখন ইরাকে ছিলেন, তখন মুক্তাদির বিষয়ে বলতেন: ইমাম নিভৃতে কিরাত পড়লে মুক্তাদি পড়বে এবং ইমাম উচ্চস্বরে পড়লে মুক্তাদি পড়বে না, যেমনটি ইমাম মালিকের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত। তিনি মিশরে অবস্থানকালে ইমামের উচ্চস্বরে কিরাত পড়ার ক্ষেত্রে দুটি অভিমত দিয়েছেন: একটি হলো মুক্তাদি পড়বে, অন্যটি হলো মুক্তাদির জন্য না পড়াও যথেষ্ট হবে এবং সে ইমামের কিরাতের ওপরই নির্ভর করবে। এটি ইবনে মুনযির বর্ণনা করেছেন। ইবনে ওয়াহাব, আশহাব, ইবনে আবদুল হাকাম, ইবনে হাবিব এবং কুফীগণ বলেছেন: মুক্তাদি কিছুই পড়বে না, ইমাম উচ্চস্বরে পড়ুন বা নিভৃতে; কারণ নবী (সা.)-এর বাণী: "ইমামের কিরাত মুক্তাদির জন্য কিরাত হিসেবে গণ্য", এবং এটি একটি সাধারণ হুকুম। এছাড়া জাবির (রা.)-এর উক্তি: "যে ব্যক্তি এমন কোনো রাকাআত পড়ল যাতে সূরা ফাতিহা পড়েনি, সে যেন সালাত আদায়ই করেনি—যদি না সে ইমামের পেছনে থাকে।" নবম বিষয়: এই মতসমূহের মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো ইমাম শাফিঈ, ইমাম আহমদ এবং ইমাম মালিকের অপর মতটি। আর তা হলো প্রত্যেক রাকাআতে প্রত্যেকের জন্য সাধারণভাবে সূরা ফাতিহা পড়া নির্দিষ্ট। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পড়েনি তার কোনো সালাত নেই।" তিনি আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন সালাত আদায় করল যাতে সূরা ফাতিহা পড়ল না, তা অসম্পূর্ণ (ত্রুটিযুক্ত)"—এই কথাটি তিনি তিনবার বলেছেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে এই ঘোষণা দিতে আদেশ করেছেন যে: "সূরা ফাতিহা এবং তার অতিরিক্ত অংশ ব্যতীত সালাত হয় না"—এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। যেমন এক রাকাআতের সাজদাহ বা রুকু অন্য রাকাআতের স্থলাভিষিক্ত হয় না, তেমনি এক রাকাআতের কিরাতও অন্য রাকাআতের স্থলাভিষিক্ত হবে না। এই মত পোষণ করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আউন, আইয়ুব সিখতিয়ানি, আবু সাওর এবং শাফিঈর অন্যান্য অনুসারীগণ ও দাউদ ইবনে আলী। অনুরুপ বর্ণনা আওযায়ি থেকেও পাওয়া যায় এবং মাকহুলও একই মত দিয়েছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, উবাই ইবনে কাব, আবু আইয়ুব আনসারী, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, উবাদাহ ইবনে সামিত, আবু সাঈদ খুদরী, উসমান ইবনে আবিল আস এবং খাওয়ার ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকেও বর্ণিত যে তাঁরা বলেছেন: সূরা ফাতিহা ব্যতীত সালাত নেই। এটি ইবনে উমরেরও উক্তি এবং ইমাম আওযায়ির মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত। এই সাহাবীগণই অনুসরণের যোগ্য আদর্শ, তাঁদের সকলেই প্রতি রাকাআতে সূরা ফাতিহা পড়া আবশ্যক মনে করতেন। ইমাম আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মাজাহ আল-কাযভিনি তাঁর সুনান গ্রন্থে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা মতভেদ দূর করে এবং সকল সম্ভাবনাকে দূরীভূত
করে দেয়। তিনি বলেছেন: আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...