ভুলবশত একটি সিজদা বাদ দিয়েছেন; এটিই ইবনুল কাসিমের পছন্দকৃত অভিমত। হাসান বসরী, বসরার অধিকাংশ অধিবাসী এবং মুগীরা ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখজুমী আল-মাদানী বলেছেন: যদি কেউ সালাতে একবার উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে এবং তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না। কারণ, এটি এমন এক সালাত যাতে সে উম্মুল কুরআন পাঠ করেছে। আর এটি একটি পূর্ণাঙ্গ সালাত, কারণ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি উম্মুল কুরআন পাঠ করে না তার সালাত হয় না।" আর এই ব্যক্তি তা পাঠ করেছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর অর্থ এমন হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে যে, প্রত্যেক রাকাআতে এটি পাঠ না করলে সালাত হবে না; আর পরবর্তী বর্ণনা অনুযায়ী এটিই বিশুদ্ধতর মত। আবার এমনও সম্ভাবনা রয়েছে যে, অধিকাংশ রাকাআতে এটি পাঠ না করলে সালাত হবে না; আর এটাই মতভেদের মূল কারণ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

ইমাম আবু হানিফা, সাওরী ও আওযায়ী বলেছেন: যদি কেউ তার পুরো সালাতে ইচ্ছাকৃতভাবে এটি বর্জন করে এবং অন্য কিছু পাঠ করে, তবে তা যথেষ্ট হবে; যদিও আওযায়ী থেকে এ বিষয়ে ভিন্ন বর্ণনাও রয়েছে। আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেছেন: এর সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো তিনটি আয়াত অথবা একটি দীর্ঘ আয়াত, যেমন ঋণ সংক্রান্ত আয়াত। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি একটি আয়াতের পরিমাণ বা একটি বোধগম্য শব্দের পরিমাণ—যেমন "আলহামদুলিল্লাহ"—ক্ষেত্রে ইজতিহাদের অবকাশ দিই; কিন্তু এমন কোন বর্ণের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ বৈধ মনে করি না যা পূর্ণাঙ্গ বাক্য বা কথা হিসেবে গণ্য নয়।

তাবারী বলেছেন: মুসল্লি প্রত্যেক রাকাআতে উম্মুল কুরআন পাঠ করবে। যদি সে তা পাঠ না করে, তবে কুরআন থেকে এর সমান সংখ্যক আয়াত ও বর্ণের সমপরিমাণ পাঠ না করলে তার সালাত যথেষ্ট হবে না। ইবনে আব্দুল বারর বলেন: এ কথার কোনো ভিত্তি নেই। কেননা, সূরা ফাতিহাকে নির্দিষ্ট করা এবং এ বিষয়ে অকাট্য বর্ণনা থাকাই তাকে অন্য সব সূরার তুলনায় এই বিশেষ বিধানের অন্তর্ভুক্ত করেছে। যার ওপর এটি পাঠ করা ওয়াজিব ছিল, সে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তা বর্জন করে তার বিকল্প নিয়ে আসবে—এটা অসম্ভব। বরং তার দায়িত্ব হলো সেটিই পাঠ করা এবং সেদিকেই ফিরে আসা, যেমন ইবাদতের অন্যান্য সুনির্ধারিত ফরযসমূহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: আর মুক্তাদির ক্ষেত্রে বিধান হলো, সে যদি ইমামকে রুকু অবস্থায় পায়, তবে ইমাম তার পক্ষ থেকে কিরাত বহন করবেন। কারণ উলামায়ে কেরামের এ বিষয়ে ঐক্যমত্য রয়েছে যে, কেউ যদি ইমামকে রুকুতে পায় তবে সে তাকবীর বলে রুকুতে চলে যাবে এবং কোনো কিছু পাঠ করবে না। আর যদি তাকে দণ্ডায়মান অবস্থায় পায় তবে সে কিরাত পাঠ করবে। আর এটিই হলো সপ্তম মাসআলা:

নিঃশব্দে পঠিত সালাতে ইমামের পেছনে কিরাত বর্জন করা কারো জন্য উচিত নয়। যদি কেউ এমনটি করে তবে সে মন্দ কাজ করল, তবে ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মতে তার ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই। আর যখন ইমাম উচ্চস্বরে পাঠ করবেন—যা হলো অষ্টম মাসআলা—তখন মালেকী মাযহাবের প্রসিদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী সূরা ফাতিহা বা অন্য কোনো সূরার কিরাত পাঠ করা যাবে না। এর সপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী: "যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো এবং চুপ থাকো" [আরাফ: ২০৪]। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কেন আমার সাথে কুরআন নিয়ে বিবাদ করা হচ্ছে?" এবং ইমামের ক্ষেত্রে তাঁর বাণী: "যখন ইমাম কিরাত পাঠ করেন, তখন তোমরা চুপ থাকো।" আরও তাঁর বাণী: "যার ইমাম রয়েছে, তবে ইমামের কিরাত তার জন্য কিরাত হিসেবে গণ্য হবে।"