চতুর্থ: ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, বিশুদ্ধ মতানুসারে ‘বাসমালা’ (বিসমিল্লাহ) সূরা ফাতিহার কোনো আয়াত নয়। আর এটি যখন প্রমাণিত হলো, তখন মুসাল্লির (নামাযীর) বিধান হলো, তিনি যখন তাকবীর বলবেন, তখন বিরতিহীনভাবে সূরা ফাতিহার সাথে তা মিলিয়ে পড়বেন; কোনো নীরবতা পালন করবেন না এবং কোনো তাওজীহ (প্রারম্ভিক দোয়া) বা তাসবীহ পাঠ করবেন না। এটি আয়েশা ও আনাস (রা.) এবং অন্যদের বর্ণিত ইতিপূর্বোল্লিখিত হাদিসের ভিত্তিতে। অবশ্য তাওজীহ, তাসবীহ এবং সাকত বা নীরবতা পালন সম্পর্কেও কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা একদল আলেম গ্রহণ করেছেন। ওমর ইবনুল খাত্তাব ও আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা যখন নামায শুরু করতেন তখন বলতেন: ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, তাবারাকাসমুকা ওয়া তাআলা জাদ্দুকা ওয়া লা ইলাহা গাইরুকা’ (হে আল্লাহ! আমি আপনার সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আপনার নাম বরকতময়, আপনার মাহাত্ম্য সুউচ্চ এবং আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)। সুফিয়ান, আহমাদ, ইসহাক এবং আসহাবুর রায় (হানাফী ফকিহগণ) এই মত গ্রহণ করেছেন। ইমাম শাফিঈ (র.) আলী (রা.) সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী মত পোষণ করতেন যে, তিনি যখন নামায শুরু করতেন, তখন তাকবীর দিয়ে বলতেন: ‘ওয়াজ্জাহতু ওয়াজহিয়া...’ (আমি একনিষ্ঠভাবে আমার চেহারাকে সেই সত্তার দিকে ফিরালাম...) শেষ পর্যন্ত। ইমাম মুসলিম এটি উল্লেখ করেছেন এবং সূরা আল-আনআমের শেষে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। সেখানে ইনশাআল্লাহ এই মাসআলার বিস্তারিত আলোচনা করা হবে। ইবনুল মুনযির বলেছেন: এটি প্রমাণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন নামাযে তাকবীর বলতেন, তখন কিরাত শুরুর পূর্বে সামান্য সময় নীরব থাকতেন এবং বলতেন: ‘আল্লাহুম্মা বাইদ বাইনী ওয়া বাইনা খাতায়ায়া কামা বাআদতা বাইনাল মাশরিকি ওয়াল মাগরিব; আল্লাহুম্মা নাক্কিনী মিন খাতায়ায়া কামা ইউনাক্কাস সাওবুল আবইয়াদু মিনাদ্দানাছ; আল্লাহুম্মাগসিলনী মিন খাতায়ায়া বিল মায়ি ওয়াছ ছালজি ওয়াল বারাদ’ (হে আল্লাহ! আমার ও আমার পাপসমূহের মধ্যে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন যেমন দূরত্ব আপনি রেখেছেন পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে। হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন যেমন সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়। হে আল্লাহ! পানি, বরফ ও শিশির দ্বারা আমার পাপসমূহ ধুয়ে দিন)। আবু হুরায়রা (রা.) এটি আমল করতেন। আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান বলেন: ইমামের জন্য দু’টি নীরবতার মুহূর্ত রয়েছে, তোমরা সেই সুযোগে কিরাত পড়ে নাও। ইমাম আওযায়ী, সাঈদ ইবনে আবদুল আযীয এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল এই পরিচ্ছেদে নবী (সা.)-এর এই হাদিসের দিকেই ঝুঁকেছেন।

পঞ্চম: নামাযে সূরা ফাতিহা পাঠের আবশ্যকতা সম্পর্কে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ বলেন: ইমাম এবং একাকী নামায আদায়কারীর জন্য প্রত্যেক রাকাতে এটি পাঠ করা অপরিহার্য। মালিকী ফকিহ ইবনে খুওয়াইয মানদাদ আল-বাসরী বলেন: ইমাম মালিকের এই বক্তব্যে কোনো মতভেদ নেই যে, কেউ যদি দুই রাকাতবিশিষ্ট নামাযের কোনো এক রাকাতে এটি ভুলে ছেড়ে দেয়, তবে তার নামায বাতিল হয়ে যাবে এবং তা গণ্য হবে না। তবে তিন বা চার রাকাতবিশিষ্ট নামাযের কোনো এক রাকাতে ভুলে এটি ছেড়ে দেওয়ার ব্যাপারে তাঁর ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে। একবার তিনি বলেছেন: নামায পুনরায় পড়বে। আবার অন্য সময় বলেছেন: সাহু সিজদা প্রদান করবে; এটিই ইবনে আবদুল হাকাম ও অন্যান্যদের সূত্রে ইমাম মালিকের বর্ণনা। ইবনে খুওয়াইয মানদাদ বলেন: এমনটিও বলা হয়েছে যে, সে ওই রাকাতটি বাতিল করে পুনরায় আদায় করবে এবং সালামের পর সাহু সিজদা দিবে। ইবনে আবদিল বারর বলেন: সঠিক বক্তব্য হলো ওই রাকাতটিকে বাতিল গণ্য করা এবং তার বদলে নতুন একটি রাকাত আদায় করা, যেমন সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে করা হয় যে...