قِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: لِمَ لَمْ تَكْتُبْ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِي مُصْحَفِكَ؟ قَالَ: لَوْ كَتَبْتُهَا لَكَتَبْتُهَا مَعَ كُلِّ سُورَةٍ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَعْنِي أَنَّ كُلَّ رَكْعَةٍ سَبِيلُهَا أَنْ تُفْتَتَحَ بِأُمِ الْقُرْآنِ قَبْلَ السُّورَةِ الْمَتْلُوَّةِ بَعْدَهَا، فَقَالَ: اخْتَصَرْتُ بِإِسْقَاطِهَا، وَوَثِقْتُ بِحِفْظِ الْمُسْلِمِينَ لَهَا، وَلَمْ أُثْبِتْهَا فِي مَوْضِعٍ فَيَلْزَمُنِي أَنْ أَكْتُبَهَا مَعَ كُلِّ سُورَةٍ، إِذْ كَانَتْ تَتَقَدَّمُهَا فِي الصَّلَاةِ. الثَّانِيَةُ: اخْتَلَفُوا أَهِيَ مَكِّيَّةٌ أَمْ مَدَنِيَّةٌ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَأَبُو الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيُّ وَاسْمُهُ رُفَيْعٌ وَغَيْرُهُمْ: هِيَ مَكِّيَّةٌ. وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَمُجَاهِدٌ وَعَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَالزُّهْرِيُّ وَغَيْرُهُمْ: هِيَ مَدَنِيَّةٌ. وَيُقَالُ: نَزَلَ نِصْفُهَا بِمَكَّةَ، وَنِصْفُهَا بِالْمَدِينَةِ. حَكَاهُ أَبُو اللَّيْثِ نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّمَرْقَنْدِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ. وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى:" وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ" [الحجر: 87] وَالْحِجْرُ مَكِّيَّةٌ بِإِجْمَاعٍ. وَلَا خِلَافَ أَنَّ فَرْضَ الصَّلَاةِ كَانَ بِمَكَّةَ. وَمَا حُفِظَ أَنَّهُ كَانَ فِي الْإِسْلَامِ قَطُّ صَلَاةٌ بِغَيْرِ" الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ"، يَدُلُّ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ عليه السلام: (لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ). وَهَذَا خَبَرٌ عَنِ الْحُكْمِ، لَا عَنْ الِابْتِدَاءِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ ذَكَرَ الْقَاضِي ابْنُ الطَّيِّبِ اخْتِلَافَ النَّاسِ فِي أَوَّلِ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ، فَقِيلَ: الْمُدَّثِّرُ، وَقِيلَ: اقْرَأْ، وَقِيلَ: الْفَاتِحَةُ. وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِخَدِيجَةَ: (إِنِّي إِذَا خَلَوْتُ وَحْدِي سَمِعْتُ نِدَاءً وَقَدْ وَاللَّهِ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ هَذَا أَمْرًا) قَالَتْ: مَعَاذَ اللَّهِ! مَا كَانَ اللَّهُ لِيَفْعَلَ بِكَ، فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لَتُؤَدِّي الْأَمَانَةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ. فَلَمَّا دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَلَيْسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَّ ذَكَرَتْ خَدِيجَةُ حَدِيثَهُ لَهُ، قَالَتْ: يَا عَتِيقُ، اذْهَبْ مَعَ مُحَمَّدٍ إِلَى وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ. فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى وَرَقَةَ، فَقَالَ: (وَمَنْ أَخْبَرَكَ). قَالَ: خَدِيجَةُ، فَانْطَلَقَا إِلَيْهِ فَقَصَّا عَلَيْهِ، فَقَالَ: (إِذَا خَلَوْتُ وَحْدِي سَمِعْتُ نِدَاءً خَلْفِي يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ فَأَنْطَلِقُ هَارِبًا فِي الْأَرْضِ) فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ، إِذَا أَتَاكَ فَاثْبُتْ حَتَّى تَسْمَعَ مَا يَقُولُ ثُمَّ ائْتِنِي فَأَخْبِرْنِي. فَلَمَّا خَلَا نَادَاهُ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْ" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 115
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কেন আপনার মুসহাফে (কুরআনের কপিতে) ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) লিখেননি? তিনি বললেন: আমি যদি তা লিখতাম, তবে প্রতিটি সূরার সাথেই তা লিখতাম। আবু বকর বলেন: অর্থাৎ প্রতিটি রাকাআতই এমন যে, পরবর্তী পঠিত সূরার পূর্বে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) দিয়ে তা শুরু করতে হয়। তাই ইবনে মাসউদ বলেছিলেন: আমি তা বাদ দিয়ে সংক্ষেপ করেছি এবং মুসলমানদের এটি মুখস্থ রাখার ওপর আস্থা রেখেছি। আমি এটিকে কোনো একটি নির্দিষ্ট স্থানে লিপিবদ্ধ করিনি, কারণ তাহলে নামাজের নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি সূরার আগেই তা লেখা আমার জন্য আবশ্যক হয়ে যেত। দ্বিতীয় বিষয়: এটি মক্কী নাকি মাদানী তা নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস, কাতাদাহ, আবু আল-আলিয়া আর-রিয়াহি (যাঁর নাম রুফাই') এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এটি মক্কী। আবু হুরায়রা, মুজাহিদ, আতা ইবনে ইয়াসার, যুহরি এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এটি মাদানী। আবার বলা হয়: এর অর্ধেক মক্কায় এবং অর্ধেক মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে। আবু লাইস নাসর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম সামারকান্দি তাঁর তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "আমি আপনাকে সাতটি বারবার পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন দান করেছি" [সূরা হিজর: ৮৭]। আর সূরা হিজর সর্বসম্মতিক্রমে মক্কী সূরা। এতে কোনো দ্বিমত নেই যে নামাজ মক্কাতেই ফরজ হয়েছিল। আর এমন কোনো বর্ণনা সংরক্ষিত নেই যে ইসলামে কখনো 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' (সূরা ফাতিহা) ছাড়া নামাজ পড়া হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী এর প্রমাণ দেয়: "সূরা ফাতিহা ছাড়া কোনো নামাজ নেই।" এটি একটি বিধানের সংবাদ, প্রারম্ভের সংবাদ নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। কাজী ইবনুত তায়্যিব কুরআনের প্রথম অবতীর্ণ বিষয় সম্পর্কে মানুষের মতভেদ উল্লেখ করেছেন; কেউ বলেছেন 'আল-মুদ্দাসসির', কেউ বলেছেন 'ইকরা' (সূরা আলাক), আবার কেউ বলেছেন 'আল-ফাতিহা'। বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে আবু মাইসারা আমর ইবনে শারাহবিল থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাদিজা (রাযি.)-কে বলেছিলেন: "আমি যখন নির্জনে একা থাকি, তখন একটি আহ্বান শুনতে পাই। আল্লাহর কসম! আমি আশঙ্কা করছি যে এটি কোনো ঐশ্বরিক বিষয় হতে পারে।" তিনি (খাদিজা) বললেন: "আল্লাহর পানাহ! আল্লাহ আপনার সাথে এমন কিছু করবেন না। আল্লাহর কসম, আপনি তো আমানত রক্ষা করেন, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন এবং সত্য কথা বলেন।" যখন আবু বকর প্রবেশ করলেন এবং তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে ছিলেন না, তখন খাদিজা তাঁর কাছে রাসূলের কথাটি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "হে আতীক, আপনি মুহাম্মদকে নিয়ে ওরাকা ইবনে নওফলের কাছে যান।" এরপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রবেশ করলেন, আবু বকর তাঁর হাত ধরলেন এবং বললেন: "চলুন আমাদের সাথে ওরাকার কাছে।" তিনি (রাসূল) বললেন: "তোমাকে কে জানিয়েছে?" তিনি বললেন: "খাদিজা।" অতঃপর তারা উভয়ে তাঁর (ওরাকা) কাছে গেলেন এবং ঘটনা খুলে বললেন। তিনি (রাসূল) বললেন: "আমি যখন নির্জনে একা থাকি, তখন আমার পেছন থেকে একটি আহ্বান শুনতে পাই—হে মুহাম্মদ, হে মুহাম্মদ! তখন আমি জমিনে দৌড়ে পালিয়ে যাই।" তিনি (ওরাকা) বললেন: "এমন করবেন না। যখন তিনি আপনার কাছে আসবেন, তখন স্থির থাকবেন যেন শুনতে পারেন তিনি কী বলেন। এরপর আমার কাছে এসে আমাকে জানাবেন।" পরে যখন তিনি নির্জনে ছিলেন, তখন তাঁকে আহ্বান করা হলো: "হে মুহাম্মদ! আপনি বলুন—পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে, সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।"