তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 114

ষষ্ঠত: একে মাছানি এবং উম্মুল কিতাব নামে অভিহিত করার অর্থ এই নয় যে অন্য কোনো কিছুকে এই নামে অভিহিত করা যাবে না। মহান আল্লাহ বলেন: "একটি কিতাব, যার বিষয়বস্তু সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যা বারবার পঠিত (মাছানি)" [আয-যুমার: ২৩]। তিনি তাঁর কিতাবকে মাছানি বলে অভিহিত করেছেন, কারণ এতে সংবাদসমূহ বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। সাতটি দীর্ঘ সূরাকেও মাছানি বলা হয়, কারণ এতে ফরয বিধান ও কিসসা-কাহিনী বারবার বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মাছানি থেকে সাতটি দেওয়া হয়েছে; তিনি বলেন: সেগুলো হলো সাতটি দীর্ঘ সূরা। ইমাম নাসাঈ এটি উল্লেখ করেছেন। এগুলো হলো 'বাকারা' থেকে 'আরাফ' পর্যন্ত ছয়টি সূরা, আর সপ্তম সূরাটি নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন; কেউ বলেছেন 'ইউনুস', আবার কেউ বলেছেন 'আনফাল' ও 'তাওবাহ' (একত্রে), যা মুজাহিদ ও সাঈদ ইবনে জুবায়েরের অভিমত। আর আশা হামদান বলেছেন:

তোমরা মসজিদে প্রবেশ করো এবং তোমাদের রবের নিকট প্রার্থনা করো … আর এই মাছানি এবং দীর্ঘ সূরাগুলো অধ্যয়ন করো।

সূরা 'হিজর'-এ এই বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে «১» ইনশাআল্লাহ। সপ্তম: 'মাছানি' হলো 'মাছনা'-এর বহুবচন, আর তা হলো যা প্রথমটির পরে আসে। 'তুওয়াল' হলো 'আতওয়াল'-এর বহুবচন। সূরা আনফালকেও মাছানির অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, কারণ এটি দৈর্ঘ্যের দিক থেকে দীর্ঘ সূরাগুলোর পরপরই অবস্থান করে। আবার কেউ কেউ বলেন: এগুলো হলো সেই সব সূরা যেগুলোর আয়াত সংখ্যা 'মুফাসসাল' অপেক্ষা বেশি এবং 'মিউন' অপেক্ষা কম। 'মিউন' হলো সেই সব সূরা যার প্রতিটির আয়াত সংখ্যা একশতের বেশি।

 

‌‌দ্বিতীয় অধ্যায়: এর অবতীর্ণ হওয়া এবং বিধান প্রসঙ্গে, এতে বিশটি মাসআলা রয়েছে।

প্রথমত: উম্মত এই বিষয়ে একমত যে ফাতিহাতুল কিতাব সাতটি আয়াত নিয়ে গঠিত, তবে হুসাইন আল-জু'ফি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে এটি ছয়টি আয়াত, যা একটি শায বা বিরল মত। তদ্রূপ আমর বিন উবাইদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি "ইয়্যাকা না'বুদু"-কে একটি স্বতন্ত্র আয়াত গণ্য করেছেন, যার ফলে আয়াতের সংখ্যা আটটি হয়; এটিও শায মত। মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি অবশ্যই তোমাকে সাতটি বার বার পঠিত আয়াত (মাছানি) দান করেছি" [আল-হিজর: ৮৭] এবং হাদীসে কুদসীতে আল্লাহর বাণী: "আমি সালাতকে (সূরা ফাতিহাকে) ভাগ করেছি...", এই দুটি বক্তব্য উক্ত অভিমতদ্বয়কে খণ্ডন করে। উম্মত এ বিষয়েও একমত যে এটি কুরআনের অংশ। যদি প্রশ্ন করা হয়: এটি যদি কুরআনই হতো তবে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ তার মুসহাফে এটি লিপিবদ্ধ করতেন। যেহেতু তিনি তা করেননি, তাই এটি প্রমাণ করে যে এটি কুরআনের অংশ নয়, যেমন তার নিকট মুআউবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) কুরআনের অংশ ছিল না। এর উত্তর হলো আবু বকর আল-আনবারি যা উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনুল হুবাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনুল আশআস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু কুদামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর আল-আমাশ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ধারণা করি এটি ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

---