আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 1 | Page 111

كَمَا صَارَتْ" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، إِذِ الْقُرْآنُ تَوْحِيدٌ وَأَحْكَامٌ وَوَعْظٌ، وَ" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" فِيهَا التَّوْحِيدُ كُلُّهُ، وَبِهَذَا الْمَعْنَى وَقَعَ الْبَيَانُ فِي قَوْلِهِ عليه السلام لِأُبَيٍّ. (أَيُّ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ أَعْظَمُ) قَالَ:" اللَّهُ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ" [البقرة: 255]. وَإِنَّمَا كَانَتْ أَعْظَمَ آيَةٍ لِأَنَّهَا تَوْحِيدٌ كُلُّهَا كَمَا صَارَ قَوْلُهُ: (أَفْضَلُ مَا قُلْتُهُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ) أَفْضَلَ الذِّكْرِ، لِأَنَّهَا كَلِمَاتٌ حَوَتْ جَمِيعَ الْعُلُومِ فِي التَّوْحِيدِ، وَالْفَاتِحَةُ تَضَمَّنَتِ التَّوْحِيدَ وَالْعِبَادَةَ وَالْوَعْظَ وَالتَّذْكِيرَ، وَلَا يُسْتَبْعَدُ ذَلِكَ فِي قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى. الثَّالِثَةُ: رَوَى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (فاتحة الكتاب، وآية الكرسي، وشَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ، وقُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ، هَذِهِ الْآيَاتُ مُعَلَّقَاتٌ بِالْعَرْشِ لَيْسَ بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ (. أَسْنَدَهُ أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ فِي كِتَابِ الْبَيَانِ لَهُ. الرَّابِعَةُ: فِي أَسْمَائِهَا، وَهِيَ اثْنَا عَشَرَ اسْمًا:) الْأَوَّلُ (: الصَّلَاةُ «1»، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى «2»: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ) الْحَدِيثَ. وَقَدْ تَقَدَّمَ. (الثَّانِي): [سورة] الْحَمْدُ، لِأَنَّ فِيهَا ذِكْرَ الْحَمْدِ، كَمَا يُقَالُ: سُورَةُ الْأَعْرَافِ، وَالْأَنْفَالِ، وَالتَّوْبَةِ، وَنَحْوِهَا. (الثَّالِثُ): فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ بَيْنِ الْعُلَمَاءِ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ تُفْتَتَحُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بِهَا لَفْظًا، وَتُفْتَتَحُ بِهَا الْكِتَابَةُ فِي الْمُصْحَفِ خَطًّا، وَتُفْتَتَحُ بِهَا الصَّلَوَاتُ. (الرَّابِعُ): أُمُّ الْكِتَابِ، وَفِي هَذَا الِاسْمِ خِلَافٌ، جَوَّزَهُ الْجُمْهُورُ، وَكَرِهَهُ أَنَسٌ وَالْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ. قَالَ الْحَسَنُ: أُمُّ الْكِتَابِ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ" [آل عمران: 7]. وَقَالَ أَنَسٌ وَابْنُ سِيرِينَ: أُمُّ الْكِتَابِ اسْمُ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ". [الزخرف: 4].
(1). في تفسير الآلوسي وغيره: سورة الصلاة. [ ..... ]

(2). أي في الحديث القدسي.

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 111


যেমন 'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হয়েছে; কারণ কুরআন হলো তাওহীদ (একেশ্বরবাদ), বিধানাবলী এবং উপদেশমালার সমষ্টি, আর 'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ'-এ পূর্ণ তাওহীদ বিদ্যমান। এই অর্থেই উবাই (রা.)-এর প্রতি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণীতে বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে: (কুরআনের কোন আয়াতটি সবচেয়ে মহান?) তিনি বললেন: "আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়ুল কাইউম" [বাকারা: ২৫৫]। এটি সবচেয়ে মহান আয়াত হওয়ার কারণ হলো এটি পুরোপুরি তাওহীদ বিষয়ক; যেমন তাঁর এই বাণী: (আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই) শ্রেষ্ঠ জিকিরে পরিণত হয়েছে; কারণ এই বাক্যগুলো তাওহীদ সংক্রান্ত সকল জ্ঞানকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আর সূরা আল-ফাতিহা তাওহীদ, ইবাদত, উপদেশ এবং পরকালীন স্মরণিকাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে; মহান আল্লাহর কুদরতের ক্ষেত্রে এটি অসম্ভব কিছু নয়। তৃতীয়ত: আলী ইবনে আবী তালিব (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: (ফাতিহাতুল কিতাব, আয়াতুল কুরসী, 'শাহিদাল্লাহু আন্নাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়া' এবং 'কুলিল্লাহুম্মা মালিকাল মুলক'—এই আয়াতগুলো আরশের সাথে ঝুলন্ত রয়েছে, এগুলোর ও আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই)। আবু আমর আদ-দানী তাঁর 'কিতাবুল বায়ান'-এ এটি বর্ণনা করেছেন। চতুর্থত: এর নামসমূহ প্রসঙ্গে; এর বারোটি নাম রয়েছে: (প্রথম): আস-সালাত (নামাজ), মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "আমি নামাজকে আমার ও আমার বান্দার মাঝে দুই ভাগে বিভক্ত করেছি..." (হাদীসটি)। এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (দ্বিতীয়): [সূরা] আল-হামদ, কারণ এতে প্রশংসার আলোচনা রয়েছে; যেমন বলা হয়: সূরা আল-আরাফ, আল-আনফাল, আত-তাওবাহ্ ইত্যাদি। (তৃতীয়): ফাতিহাতুল কিতাব; আলেমদের মধ্যে এতে কোনো মতভেদ নেই। এর নামকরণ এভাবে করা হয়েছে কারণ তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে এর মাধ্যমে কুরআনের পাঠ শুরু হয়, মুসহাফে লিপিকার্যের ক্ষেত্রে এর মাধ্যমে শুরু হয় এবং নামাজেরও এর মাধ্যমে শুরু হয়। (চতুর্থ): উম্মুল কিতাব; এই নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। জুমহুর উলামায়ে কেরাম একে জায়েজ মনে করেন, তবে আনাস, হাসান এবং ইবনে সিরীন একে অপছন্দ করেছেন। হাসান (রহ.) বলেন: 'উম্মুল কিতাব' হলো হালাল ও হারাম সংক্রান্ত বিধান; মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "মুহকাম আয়াতসমূহ, যা কিতাবের মূল (উম্মুল কিতাব) এবং অন্যগুলো রূপক" [আল-ইমরান: ৭]। আনাস এবং ইবনে সিরীন বলেন: উম্মুল কিতাব হলো লাওহে মাহফুজের নাম; মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই তা উম্মুল কিতাবে (মূল কিতাবে) সংরক্ষিত আছে" [যুখরুফ: ৪]।
(১). তাফসীরে আলূসী ও অন্যান্য কিতাবে এসেছে: সূরা আস-সালাত। [ ..... ]

(২). অর্থাৎ হাদীসে কুদসীতে।