তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 109

আনসারদের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ ও তাদের নেতৃবৃন্দের অন্যতম। ইমাম বুখারি এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর নাম রাফে, আবার বলা হয় হারেস ইবনে নুফাই ইবনুল মুআল্লা। কেউ কেউ তাঁকে আউস ইবনুল মুআল্লা অথবা আবু সাঈদ ইবনে আউস ইবনুল মুআল্লাও বলেছেন। তিনি ৭৪ হিজরিতে ৬৪ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। কিবলা পরিবর্তনের পর তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছিলেন। এ বিষয়টি সামনে আসবে। ইয়াজিদ ইবনে জুরাই ইবনে উবাইয়ের হাদিসটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাওহ ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) উবাই-এর নিকট আসলেন যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। এরপর তিনি হাদিসটির মূল অর্থ উল্লেখ করেন। ইবনুল আনবারি তাঁর ‘কিতাবুর রাদ্দ’-এ উল্লেখ করেছেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উবাইদুল্লাহ আল-ওয়াররাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান মানসুর থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অভিশপ্ত ইবলিস চারবার উচ্চস্বরে বিলাপ করেছিল: যখন সে অভিশপ্ত হলো, যখন তাকে জান্নাত থেকে নামিয়ে দেওয়া হলো, যখন মুহাম্মদ (সা.)-কে নবুওয়াত দিয়ে পাঠানো হলো এবং যখন সুরা ফাতিহা অবতীর্ণ হলো। আর এটি মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছিল। দ্বিতীয়ত: কিছু সুরা ও আয়াতের ওপর অন্য কিছু সুরা ও আয়াতের শ্রেষ্ঠত্ব এবং আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের একটির ওপর অন্যটির শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: একটির ওপর অন্যটির কোনো বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব নেই, কারণ সবটুকুই আল্লাহর কালাম। একইভাবে তাঁর নামসমূহের মধ্যেও কোনো তারতম্য নেই। এই মতটি গ্রহণ করেছেন শায়খ আবুল হাসান আল-আশআরি, কাজি আবু বকর ইবনুত তাইয়িব, আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান আল-বাসতি এবং একদল ফকিহ। ইমাম মালিক থেকেও এর সমার্থবোধক বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া বলেছেন: কুরআনের একাংশকে অপরাংশের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া ভুল। তদ্রূপ ইমাম মালিক অন্য সুরা বাদ দিয়ে কোনো নির্দিষ্ট সুরা বারবার পড়া অপছন্দ করতেন। আল্লাহর বাণী: “আমি কোনো আয়াত রহিত করলে বা ভুলিয়ে দিলে তার চেয়ে উত্তম কিংবা তার সমান আয়াত নিয়ে আসি” [সুরা বাকারা: ১০৬]—এর ব্যাখ্যায় ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এটি মানসুখ (রহিত) আয়াতের স্থলাভিষিক্ত মুহকাম (সুস্পষ্ট) আয়াত। ইবনে কিনানাহ ইমাম মালিক থেকে অনুরূপ সবকিছু বর্ণনা করেছেন। তাঁরা যুক্তি দেখিয়েছেন যে, ‘অধিকতর উত্তম’ শব্দটি ‘অপেক্ষাকৃত কম উত্তম’ বস্তুর ত্রুটির ইঙ্গিত দেয়, অথচ সত্তাগতভাবে সবটুকুই এক এবং তা হলো আল্লাহর কালাম; আর আল্লাহর কালামে কোনো ত্রুটি নেই। আল-বাসতি বলেন: “তাওরাত কিংবা ইনজিলে উম্মুল কুরআনের মতো কিছু নেই”—এই বাক্যের অর্থ হলো, মহান আল্লাহ তাওরাত ও ইনজিল পাঠকারীকে সওয়াবের দিক থেকে সেই পরিমাণ দান করেন না যেমনটি দান করেন

---