তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 106

আল্লাহ রাগান্বিত হন যদি তাঁর নিকট চাওয়া বর্জন করা হয় … আর আদম সন্তান যখন জিজ্ঞাসিত হয় তখন সে রাগান্বিত হয়।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এ দুটি অত্যন্ত কোমল নাম, যার একটি অন্যটির চেয়ে অধিক কোমল, অর্থাৎ অধিকতর রহমত বা করুণাসম্পন্ন। আল-খাত্তাবী বলেন: এটি একটি জটিল বিষয়, কারণ আল্লাহ তাআলার কোনো গুণাবলির ক্ষেত্রে 'কোমলতা' (বা হৃদয়ের আর্দ্রতা) শব্দটির কোনো অবকাশ নেই। হুসাইন ইবনুল ফজল আল-বাজালী বলেন: এটি বর্ণনাকারীর একটি ভ্রম মাত্র; কেননা আল্লাহর কোনো গুণাবলির মধ্যে কোমলতার (রিক্কাহ) কোনো অস্তিত্ব নেই। বরং এ দুটি হলো অত্যন্ত সদয় ও দয়ালু (রাফিক) নাম, যার একটি অন্যটির চেয়ে অধিক সদয়। আর 'সদাশয়তা' বা 'দয়া' (রিফক) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার একটি গুণ। নবী (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সদয় ও দয়ালু, তিনি দয়া ও নম্রতাকে ভালোবাসেন এবং দয়া ও নম্রতার বিপরীতে যা দান করেন, তা কঠোরতার বিপরীতে দান করেন না।" পঁচিশতম মাসআলা: অধিকাংশ আলিমের মতে 'আর-রহমান' নামটি মহান আল্লাহর জন্য সুনির্দিষ্ট, অন্য কাউকে এই নামে নামকরণ করা বৈধ নয়। আপনি কি দেখেন না তিনি বলেছেন: "বলুন, তোমরা আল্লাহ নামে ডাকো বা রহমান নামে ডাকো"—এখানে তিনি এই নামটিকে এমন একটি নামের সমপর্যায়ে রেখেছেন যাতে অন্য কারও অংশীদারিত্ব নেই। তিনি আরও বলেছেন: "আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছি তাদের জিজ্ঞেস করুন, আমি কি রহমান ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম যাদের ইবাদত করা যায়?" এখানে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, 'আর-রহমান'-ই ইবাদতের একমাত্র যোগ্য সত্তা। আর মুসায়লামাহ কাজ্জাব (আল্লাহর অভিশাপ তার ওপর বর্ষিত হোক) ধৃষ্টতা প্রদর্শন করে নিজেকে 'ইয়ামামার রহমান' হিসেবে নাম দিয়েছিল। কিন্তু এই নাম উচ্চারিত হতে না হতেই তার নামের সাথে 'কাজ্জাব' বা চরম মিথ্যাবাদী উপাধিটি গেঁথে যায়। আল্লাহ তাআলা তার জন্য এই 'কাজ্জাব' বিশেষণটি অবধারিত করে দেন; যদিও প্রত্যেক কাফিরই মিথ্যাবাদী, তবুও এই উপাধিটি মুসায়লামার জন্য একটি বিশেষ প্রতীকে পরিণত হয় যার মাধ্যমে সে পরিচিতি পায়; আল্লাহ তাকে এটি আবশ্যিক করে দিয়েছেন। 'আর-রহমান' নাম সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটিই আল্লাহর ইসমে আজম বা মহানতম নাম; ইবনুল আরাবি এটি উল্লেখ করেছেন। ছাব্বিশতম মাসআলা: 'আর-রাহীম' সৃষ্টির গুণ হতে পারে। আর 'আর-রহমান'-এর মধ্যে যে ব্যাপকতা রয়েছে, তার কারণেই আমাদের বাক্যে এটি 'আর-রাহীম'-এর আগে আনা হয়েছে, যা পবিত্র কুরআনের বিন্যাসের সাথেও সংগতিপূর্ণ; এ কথা আল-মাহদাবী বলেছেন। আরও বলা হয়েছে যে, 'আর-রাহীম'-এর অর্থ হলো: এই রাহীমের মাধ্যমেই তোমরা আল্লাহর নৈকট্য লাভ করেছ। সুতরাং এখানে 'আর-রাহীম' হলো মুহাম্মাদ (সা.)-এর একটি গুণ। আল্লাহ তাআলা তাঁকে এ গুণে গুণান্বিত করে বলেছেন: "তিনি মুমিনদের প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীল ও পরম দয়ালু।" যেন বাক্যটির মর্মার্থ হলো: আল্লাহর নামে শুরু করছি যিনি পরম করুণাময় (রহমান), আর এই দয়ালুর (রাহীম) মাধ্যমে—অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সা.)-এর মাধ্যমে—তোমরা আমার সান্নিধ্য লাভ করেছ। অর্থাৎ তাঁর অনুসরণ এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার মাধ্যমেই তোমরা আমার পুরস্কার, সম্মান এবং আমার দিদার বা দর্শনের স্তরে পৌঁছাতে পেরেছ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

---