وَهَذَا قَوْلٌ حَسَنٌ. وَقَالَ قُطْرُبٌ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمَعَ بَيْنَهُمَا لِلتَّوْكِيدِ. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: وَهَذَا قَوْلٌ حَسَنٌ، وَفِي التَّوْكِيدِ أَعْظَمُ الْفَائِدَةِ، وَهُوَ كَثِيرٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، وَيُسْتَغْنَى عَنِ الِاسْتِشْهَادِ، وَالْفَائِدَةُ فِي ذَلِكَ مَا قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ: إِنَّهُ تَفَضُّلٌ بَعْدَ تَفَضُّلٍ، وَإِنْعَامٌ بَعْدَ إِنْعَامٍ، وَتَقْوِيَةٌ لِمَطَامِعِ الرَّاغِبِينَ، وَوَعْدٌ لَا يَخِيبُ آمِلُهُ. الرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ وَاخْتَلَفُوا هَلْ هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَوْ بِمَعْنَيَيْنِ؟ فَقِيلَ: هَمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ، كَنَدْمَانَ وَنَدِيمٍ. قَالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ وَقِيلَ: لَيْسَ بِنَاءُ فَعْلَانَ كَفَعِيلٍ، فَإِنَّ فَعْلَانَ لَا يَقَعُ إِلَّا عَلَى مُبَالَغَةِ الْفِعْلِ، نَحْوَ قَوْلِكَ: رَجُلٌ غَضْبَانٌ، لِلْمُمْتَلِئِ غَضَبًا. وَفَعِيلٌ قَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ. قَالَ عَمَلَّسُ «1»:
فَأَمَّا إِذَا عَضَّتْ بِكَ الْحَرْبُ عَضَّةً
… فَإِنَّكَ مَعْطُوفٌ عَلَيْكَ رَحِيمٌ
فَ" الرَّحْمنِ" خَاصُّ الِاسْمِ عَامُّ الْفِعْلِ. وَ" الرَّحِيمِ" عَامُّ الِاسْمِ خَاصُّ الْفِعْلِ. هَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ. قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ:" الرَّحْمنِ" اسْمٌ عَامٌّ فِي جَمِيعِ أَنْوَاعِ الرَّحْمَةِ، يَخْتَصُّ بِهِ اللَّهُ." والرَّحِيمِ" إِنَّمَا هُوَ فِي جِهَةِ الْمُؤْمِنِينَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى" وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً". وقال العرزمي «2»:" الرَّحْمنِ" بجميع خلقه في الأمصار وَنِعَمِ الْحَوَاسِّ وَالنِّعَمِ الْعَامَّةِ، وَ" الرَّحِيمِ" بِالْمُؤْمِنِينَ فِي الْهِدَايَةِ لَهُمْ، وَاللُّطْفِ بِهِمْ. وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ:" الرَّحْمنِ" إِذَا سُئِلَ أَعْطَى، وَ" الرَّحِيمِ" إِذَا لَمْ يُسْأَلْ غَضِبَ. وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي جَامِعِهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:" مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ" لَفْظُ التِّرْمِذِيِّ. وَقَالَ ابْنُ مَاجَهْ:" مَنْ لَمْ يَدْعُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ غضب عليه". وقال: سألت أبا زراعة عَنْ أَبِي صَالِحٍ هَذَا، فَقَالَ: هُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: الْفَارِسِيُّ وَهُوَ خُوزِيٌّ «3» وَلَا أَعْرِفُ اسْمَهُ. وَقَدْ أَخَذَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ هَذَا الْمَعْنَى فقال:
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 105
এটি একটি উত্তম অভিমত। কুতরুব বলেন: তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য উভয়ের একত্রে উল্লেখ হওয়া বৈধ। আবু ইসহাক বলেন: এটি একটি সুন্দর কথা; আর তাকিদ প্রদানের মধ্যে রয়েছে মহান উপকারিতা। আর এটি আরবদের কথাবার্তায় প্রচুর পরিমাণে ব্যবহৃত হয়, ফলে এ বিষয়ে অতিরিক্ত সাক্ষ্য-প্রমাণ উপস্থাপনের প্রয়োজন পড়ে না। এর মধ্যকার রহস্য সম্পর্কে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ যা বলেছেন তা হলো: এটি অনুগ্রহের পর পুনরায় অনুগ্রহ, নিআমতের পর পুনরায় নিআমত, আগ্রহী ও প্রত্যাশীদের আশাকে শক্তিশালীকরণ এবং এমন এক প্রতিশ্রুতি যার প্রত্যাশী কখনও বঞ্চিত হয় না। চব্বিশতম মাসআলা: এ দুটি শব্দ কি একই অর্থে ব্যবহৃত নাকি ভিন্ন অর্থে—এ বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: এ দুটি একই অর্থবোধক, যেমন 'নাদমান' ও 'নাদীম' (অনুশোচনাকারী)। আবু উবায়দাহ এটি বলেছেন। আবার কেউ বলেছেন: 'ফালান' ওজনের গঠন 'ফায়ীল' ওজনের মতো নয়। কেননা 'ফালান' ওজনটি কেবল ক্রিয়ার আধিক্য বুঝানোর জন্যই ব্যবহৃত হয়। যেমন আপনার কথা: 'অত্যধিক রাগান্বিত ব্যক্তি', যা দ্বারা রাগে পূর্ণ ব্যক্তিকে বুঝানো হয়। অপরদিকে 'ফায়ীল' ওজনটি কখনও 'কর্তা' আবার কখনও 'কর্ম'-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়। আমাল্লাস বলেছেন:
তবে যখন যুদ্ধ তোমাকে প্রবলভাবে দংশন করবে
… তখন তোমার প্রতি মমতা প্রকাশ করা হবে এবং তুমি হবে দয়ার পাত্র
সুতরাং 'আর-রহমান' নামটি আল্লাহর জন্য সুনির্দিষ্ট কিন্তু এর কর্ম বা দয়া ব্যাপক। আর 'আর-রহীম' নামটি সাধারণ কিন্তু এর কর্ম বা বিশেষ দয়া সুনির্দিষ্ট। এটি জমহুর বা সংখ্যাধিক আলিমের অভিমত। আবু আলী আল-ফারিসী বলেন: 'আর-রহমান' শব্দটি সকল প্রকার রহমতের ক্ষেত্রে ব্যাপক অর্থবোধক একটি নাম, যা কেবল আল্লাহর জন্য নির্ধারিত। আর 'আর-রহীম' শব্দটি মুমিনদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তিনি মুমিনদের প্রতি পরম দয়ালু।" আল-আরযামী বলেন: 'আর-রহমান' হলো জনপদের সকল সৃষ্টির প্রতি ইন্দ্রিয়জাত নিআমত ও সাধারণ নিআমত প্রদানের ক্ষেত্রে। আর 'আর-রহীম' হলো মুমিনদের প্রতি তাদের হিদায়াত দান ও তাদের প্রতি বিশেষ অনুগ্রহ করার ক্ষেত্রে। ইবনুল মুবারক বলেন: 'আর-রহমান' হলেন তিনি, যাঁর কাছে প্রার্থনা করলে তিনি দান করেন; আর 'আর-রহীম' হলেন তিনি, যাঁর কাছে প্রার্থনা না করলে তিনি রাগান্বিত হন। ইবনে মাজাহ তাঁর 'সুনান'-এ এবং তিরমিযী তাঁর 'জামে'-তে আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে চায় না, তিনি তার ওপর রাগান্বিত হন"—এটি তিরমিযীর শব্দ। ইবনে মাজাহ-এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর কাছে দুআ করে না, তিনি তার ওপর রাগান্বিত হন।" তিনি (ইমাম তিরমিযী) বলেন: আমি আবু যুরআহ-কে এই আবু সালিহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তাঁকে আল-ফারিসী বলা হয়, তিনি খুযি অঞ্চলের লোক এবং আমি তাঁর আসল নাম জানি না। কোনো কোনো কবি এই অর্থটি গ্রহণ করে বলেছেন: