আল কুরআন
Part 1 | Page 104
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 104
আরবরা যখন এটি (রহমান শব্দ) শুনেছিল তখন তারা তা অস্বীকার করেনি, কারণ তারা তাদের রবের রহমত বা দয়াকে অস্বীকার করত না। অথচ মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "আর যখন তাদের বলা হয়—তোমরা রহমানকে সেজদা করো, তখন তারা বলে—রহমান আবার কী?" (আয়াত)। আর যখন আলী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) হুদায়বিয়ার সন্ধিপত্রে আল্লাহর নবীর (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) নির্দেশে লিখলেন: "পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে", তখন সুহাইল ইবন আমর বলল: "পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে"—এর ব্যাপারে আমরা জানি না এটি কী! বরং তা-ই লিখুন যা আমরা চিনি: "হে আল্লাহ! আপনার নামে"। (হাদীসের অংশ)। ইবনুল আরাবী বলেন: তারা মূলত গুণটির ব্যাপারে অজ্ঞ ছিল, গুণান্বিত সত্তার ব্যাপারে নয়। তিনি এর প্রমাণ হিসেবে তাদের এই উক্তি পেশ করেছেন: "রহমান কী?" তারা বলেনি: "রহমান কে?" ইবনুল হাসসার বলেন: মনে হয় তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) অন্য এই আয়াতটি পাঠ করেননি: "এবং তারা রহমানকে অস্বীকার করে"। অধিকাংশ আলেম মনে করেন যে, 'রহমান' শব্দটি 'রহমত' (দয়া) থেকে উৎপন্ন এবং এটি আধিক্যসূচক শব্দ। এর অর্থ হলো—এমন এক দয়ার অধিকারী যাঁর কোনো সমকক্ষ নেই। এই কারণেই এর দ্বিবচন বা বহুবচন হয় না, যেমনটি 'রাহীম' শব্দের দ্বিবচন ও বহুবচন হয়ে থাকে। ইবনুল হাসসার বলেন: শব্দটি যে বুৎপত্তিগতভাবে উৎপন্ন, তার একটি দলিল হলো তিরমিজি যা বর্ণনা করেছেন এবং সহিহ বলেছেন—আবদুর রহমান ইবন আওফ হতে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসুলকে (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলতে শুনেছেন: "মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন—আমি রহমান, আমিই 'রাহিম' (রক্তের সম্পর্ক) সৃষ্টি করেছি এবং আমার নাম থেকে এর নাম নির্গত করেছি। সুতরাং যে ব্যক্তি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখবে, আমি তার সাথে সম্পর্ক রাখব; আর যে তা ছিন্ন করবে, আমি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করব।" এটি শব্দটির বুৎপত্তিগত বিষয়ের ওপর একটি সুস্পষ্ট দলিল, তাই এর বিরোধিতা ও তর্কের কোনো অবকাশ নেই। আর আরবদের এটি অস্বীকার করার কারণ ছিল আল্লাহ এবং তাঁর ওপর যা ওয়াজিব সে সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতা। তেইশতম মাসআলা: ইবনুল আম্বারি তাঁর 'আয-যাহির' কিতাবে উল্লেখ করেছেন যে, মুবাররাদ দাবি করেছেন—'রহমান' একটি হিব্রু নাম, তাই এর সাথে 'রাহীম' শব্দটিকে নিয়ে আসা হয়েছে। তিনি আবৃত্তি করেছেন:
তোমরা মর্যাদা লাভ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা পশমি চাদরের পরিবর্তে … রেশম ব্যবহার করবে অথবা কণ্টকাকীর্ণ গাছকে লতা বানাবেঅথবা পাদ্রীদের দিকে তোমাদের হিজরত করা বর্জন করবে … এবং তাদের ক্রুশ মুছে রহমানকে নৈকট্যের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা বর্জন করবেআবু ইসহাক আয-যাজ্জাজ 'মাআনিল কুরআন'-এ বলেন: আহমদ ইবন ইয়াহইয়া বলেছেন—'রাহীম' আরবি এবং 'রহমান' হিব্রু শব্দ, এই কারণেই উভয়কে একত্রে ব্যবহার করা হয়েছে। তবে এই মতটি বর্জনীয়। আবুল আব্বাস বলেন: গুণবাচক শব্দ কখনও প্রশংসার জন্য আসে, যেমনটি আপনি বলেন: কবি জারীর বলেছেন। মুতাররিফ কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী "পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাঁর নিজের প্রশংসা করেছেন। আবু ইসহাক বলেন: