তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 99

তিনি 'নাম' (ইসম) শব্দটি অতিরিক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আর তিনি কেবল এটাই বুঝাতে চেয়েছেন যে: 'অতঃপর তোমাদের উভয়ের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।' আমাদের উলামায়ে কেরাম লবিদ-এর এই উক্তি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, 'নাম' (ইসম)-ই হলো 'নামধারী' (মুসাম্মা)। অচিরেই ইনশাআল্লাহ তাআলা এই অধ্যায়ে ও অন্যান্য স্থানে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে। একাদশ পরিচ্ছেদ: 'নাম' (ইসম) শব্দটির অতিরিক্ত হওয়ার অর্থ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কুতরুব বলেছেন: এটি মহান আল্লাহ তাআলার জিকিরের মর্যাদা ও সম্মান প্রদর্শনের জন্য অতিরিক্ত করা হয়েছে। আল-আখফাশ বলেছেন: এটি অতিরিক্ত করা হয়েছে যাতে এর উল্লেখের মাধ্যমে কসমের বিধান থেকে বরকত লাভের সংকল্পের দিকে সরিয়ে আনা যায়; কারণ মূল বাক্যটি ছিল: 'আল্লাহর কসম'। দ্বাদশ পরিচ্ছেদ: এর ওপর 'বা' বর্ণটি যুক্ত হওয়ার অর্থ নিয়েও তারা মতভেদ করেছেন; এটি কি আদেশের অর্থে যুক্ত হয়েছে? তখন এর প্রচ্ছন্ন রূপ হবে: 'আল্লাহর নামে শুরু করো'। নাকি এটি সংবাদের অর্থে যুক্ত হয়েছে? তখন এর প্রচ্ছন্ন রূপ হবে: 'আমি আল্লাহর নামে শুরু করছি'। এ ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি আল-ফাররার এবং দ্বিতীয়টি আজ-জাজ্জাজের। সুতরাং উভয় ব্যাখ্যা অনুযায়ী 'আল্লাহর নামে' (বিসমিল্লাহ) বাক্যটি নসব-এর স্থলাভিষিক্ত হবে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো 'আমার প্রারম্ভ আল্লাহর নামে', এমতাবস্থায় 'বিসমিল্লাহ' অংশটি মুবতাদা-র খবর হিসেবে রফ-এর স্থলাভিষিক্ত হবে। কেউ কেউ বলেছেন: খবরটি এখানে উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ 'আমার প্রারম্ভ আল্লাহর নামের মাধ্যমে স্থির বা প্রতিষ্ঠিত'। এমতাবস্থায় যখন আপনি একে প্রকাশ করবেন, তখন 'বিসমিল্লাহ' অংশটি 'প্রতিষ্ঠিত' বা 'স্থির' শব্দের কারণে নসব-এর স্থলাভিষিক্ত হবে, যা 'যায়েদ ঘরের মধ্যে আছে' বাক্যের অনুরূপ। আর মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে এসেছে: "যখন তিনি সেটাকে নিজের কাছে স্থির অবস্থায় দেখলেন, তখন বললেন: এটা আমার রবের অনুগ্রহ।" এখানে 'তার কাছে' শব্দটি নসব-এর স্থলাভিষিক্ত। এটি বসরা অঞ্চলের নাহুবিদদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: 'আল্লাহর নামের মাধ্যমে আমার প্রারম্ভ বিদ্যমান বা প্রতিষ্ঠিত', সুতরাং 'আল্লাহর নামের মাধ্যমে' অংশটি 'আমার প্রারম্ভ' নামক মাসদারের কারণে নসব-এর স্থলাভিষিক্ত হবে। ত্রয়োদশ পরিচ্ছেদ: 'বিসমিল্লাহ' লেখার সময় আলিফ ছাড়া লেখা হয়, কারণ অধিক ব্যবহারের ফলে উচ্চারণে ও লেখায় 'বা' বর্ণটিই সংযোগের জন্য যথেষ্ট হয়ে গেছে। পক্ষান্তরে মহান আল্লাহর বাণী: 'পাঠ করুন আপনার রবের নামে'—এর বিষয়টি ভিন্ন, কারণ এটি অল্প ব্যবহারের কারণে আলিফ বিলুপ্ত করা হয় না। 'আর-রাহমান' ও 'আল-কাহির' শব্দের সাথে আলিফ বিলুপ্ত করার বিষয়েও উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। আল-কিসায়ি এবং সাঈদ আল-আখফাশ বলেছেন: আলিফ বিলুপ্ত হবে। ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব বলেছেন: কেবল 'বিসমিল্লাহ' ছাড়া অন্য কোথাও আলিফ বিলুপ্ত হবে না, কারণ এর ব্যবহারই কেবল অধিক হারে হয়ে থাকে। চতুর্দশ পরিচ্ছেদ: 'বা' হরফে জরের কাসরা (জের) হওয়াকে তিনটি কারণে নির্দিষ্ট করা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: যাতে এর উচ্চারণ এর আমলের (জের প্রদান করা) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আবার বলা হয়েছে যে, যেহেতু 'বা' হরফটি কেবল বিশেষ্যের (ইসম) পূর্বে আসে, তাই একে জরের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে।