তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 96

ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মাযহাবের সারকথা হলো: তাঁদের নিকট এটি (বিসমিল্লাহ) সূরা ফাতিহা বা অন্য কোনো সূরার অন্তর্ভুক্ত কোনো আয়াত নয়। মুসল্লি ফরয বা অন্য কোনো নামাযে এটি নীরবে বা সশব্দে পাঠ করবেন না, তবে নফল নামাযসমূহে তা পাঠ করা বৈধ। তাঁর অনুসারীদের নিকট তাঁর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত এটিই। তাঁর থেকে বর্ণিত অপর এক রেওয়ায়েত অনুযায়ী, নফল নামাযে সূরাসমূহের শুরুতে এটি পাঠ করা হবে, কিন্তু উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা)-এর শুরুতে পাঠ করা হবে না। ইবনে নাফে’ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফরয ও নফল উভয় নামাযেই কিরাআত এর মাধ্যমে শুরু করতে হবে এবং কোনো অবস্থাতেই এটি বর্জন করা যাবে না। মদীনাবাসীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এতে ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম’ পাঠ করা অপরিহার্য; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে উমর ও ইবনে শিহাব। ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক, আবু সাওর ও আবু উবায়দও একই মত পোষণ করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, বিষয়টি একটি ইজতিহাদী (গবেষণালব্ধ) মাসআলা, কোনো অকাট্য (কাতয়ী) বিষয় নয়—যেমনটি কিছু মূর্খ ফকীহ নামধারী ব্যক্তি ধারণা করে থাকেন, যাদের বক্তব্য অনুযায়ী মুসলিমদের কাফির সাব্যস্ত করা অনিবার্য হয়ে পড়ে। বিষয়টি আসলে তাদের ধারণাপ্রসূত নয়, যেহেতু এ বিষয়ে উল্লিখিত মতভেদ বিদ্যমান রয়েছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। একদল আলেম সূরা ফাতিহার সাথে এটি নীরবে পাঠ করার অভিমত ব্যক্ত করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু হানীফা ও সাওরী। উমর, আলী, ইবনে মাসউদ, আম্মার ও ইবনুল জুবায়ের (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এটি হাকাম ও হাম্মাদেরও অভিমত। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল ও আবু উবায়দও এটি বলেছেন। আওযায়ী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা আবু উমর ইবনে আব্দুল বার ‘আল-ইসতিযকার’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এ বিষয়ে তাঁরা সেই আছার (বর্ণনা) দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা মনসুর ইবনে যাযান আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে নামায পড়েছেন, কিন্তু তিনি আমাদের ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম’-এর কিরাআত শোনাননি। আরও দলিল হলো আম্মার ইবনে রুযাইক যা আমাশ থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি সাবেত এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর ও উমরের পেছনে নামায পড়েছি, তাঁদের কাউকেই উচ্চস্বরে ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম’ পাঠ করতে শুনিনি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি একটি উত্তম অভিমত। এর মাধ্যমে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছারগুলোর মধ্যে সমন্বয় ঘটে এবং কোনো বৈপরীত্য থাকে না। এর দ্বারা ‘বিসমিল্লাহ’ পাঠ সংক্রান্ত মতভেদ থেকেও উত্তরণ সম্ভব হয়। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: মুশরিকরা মসজিদে উপস্থিত থাকত। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম’ পাঠ করতেন, তখন তারা বলত: ‘এই যে মুহাম্মাদ ইয়ামামার রাহমানকে (অর্থাৎ মুসাইলামা কাযযাবকে) স্মরণ করছে।’ তখন তাঁকে ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম’ নীরবে পাঠ করার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং অবতীর্ণ হলো: ‘তোমার নামাযে অত্যধিক উচ্চস্বর করো না এবং একেবারে চুপিচুপিও পড়ো না।’ হাকিম তিরমিযী আবু আব্দুল্লাহ বলেন: বিষয়টি আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত এভাবে অবশিষ্ট রয়েছে যে...

---