আল কুরআন

تفسير الطبري

Part 1 | Page 68

القول في البيان

عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنزل القرآنمن سبعةِ أبوابِ الجنة"، وذكر الأخبار الواردة بذلك (1)

قال أبو جعفر: اختلفت النقلة في ألفاظ الخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

67- فروى عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كان الكتاب الأول نزل من باب واحد وعلى حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب وعلى سبعة أحرف: زاجرٌ وآمرٌ (2) وحلالٌ وحرامٌ، ومحكم ومتشابه، وأمثال، فأحِلُّوا حلاله وحَرِّموا حرامه، وافعلوا ما أمرتم به، وانتهوا عما نُهيتم عنه، واعتبروا بأمثاله، واعملوا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه، وقولوا: آمنّا به كلٌّ من عند ربنا.

حدثني بذلك يونس بن عبد الأعلى، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: أخبرني حَيوَة بن شريح، عن عقيل بن خالد، عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم (3) .
(1) في المطبوعة: "المروية بذلك".

(2) في المطبوعة "زجر وأمر"، والصواب من المخطوطة وفضائل القرآن 66، وفتح الباري 9: 26.

(3) الحديث 67- قال ابن حجر في الفتح 9: 26 وذكر الخبر السالف بهذا الإسناد فقال: "قال ابن عبد البر هذا حديث لا يثبت، لأنه من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود، ولم يلق ابن مسعود"، ثم قال: "وصحح الحديث المذكور ابن حبان والحاكم، وفي تصحيحه نظر لانقطاعه بين أبي سلمة وابن مسعود. وقد أخرجه البيهقي من وجه آخر عن الزهري مرسلا، وقال: هذا مرسل جيد". وانظر فضائل القرآن 66. وانظر مسند أحمد في الحديث: 4252 عن فلفلة الجعفي عن ابن مسعود: "إن القرآن نزل على نبيكم صلى الله عليه وسلم من سبعة أبواب على سبعة أحرف -أو قال: حروف- وإن الكتاب قبله كان ينزل من باب واحد على حرف واحد".

তাফসীর আত-ত্বাবারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 68


রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কুরআন জান্নাতের সাতটি দরজা থেকে অবতীর্ণ হয়েছে" - এর অর্থ সংক্রান্ত ব্যাখ্যা এবং এই বিষয়ে বর্ণিত হাদিসসমূহের আলোচনা

আবু জাফর বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসের শব্দমালার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে:

৬৭- ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পূর্ববর্তী কিতাব একটি দরজা থেকে এবং একটি রীতিতে অবতীর্ণ হতো। আর কুরআন সাতটি দরজা থেকে এবং সাতটি রীতিতে অবতীর্ণ হয়েছে: যা হলো নিষেধকারী, আদেশকারী, হালাল, হারাম, অকাট্য (মুহকাম), রূপক (মুতাশাবিহ) এবং দৃষ্টান্তসমূহ। অতএব, তোমরা এর হালালকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করো, হারামকে হারাম হিসেবে গণ্য করো, যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করো, যা নিষেধ করা হয়েছে তা থেকে বিরত থাকো, এর দৃষ্টান্তসমূহ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো, এর অকাট্য বিধান অনুযায়ী আমল করো, এর রূপক বিষয়গুলোর ওপর ঈমান আনো এবং বলো: 'আমরা এর ওপর ঈমান এনেছি, সবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে আগত'।"

ইউনুস ইবনে আবদিল আলা আমার কাছে এ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে আবি সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "এই বিষয়ে বর্ণিত"।

(২) মুদ্রিত কপিতে "ধমক ও আদেশ" রয়েছে, তবে পাণ্ডুলিপি এবং 'ফাদাইলুল কুরআন' ৬৬ ও 'ফাতহুল বারি' ৯: ২৬ অনুযায়ী সঠিক পাঠ হলো "নিষেধকারী ও আদেশকারী"।

(৩) হাদিস ৬৭- ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' ৯: ২৬ গ্রন্থে উক্ত সনদসহ হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন: "ইবনে আবদিল বার বলেছেন, এই হাদিসটি সাব্যস্ত নয়, কারণ এটি ইবনে মাসউদ থেকে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানের বর্ণনা, অথচ তিনি ইবনে মাসউদের সাক্ষাৎ পাননি।" অতঃপর তিনি বলেন: "ইবনে হিব্বান ও হাকেম উক্ত হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন, তবে এর সহিহ হওয়ার বিষয়টি প্রশ্নসাপেক্ষ কারণ আবু সালামাহ ও ইবনে মাসউদের মাঝে সনদ বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। বায়হাকি এটি অন্য একটি সূত্রে যুহরি থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি উত্তম মুরসাল।" দেখুন: 'ফাদাইলুল কুরআন' ৬৬। আরও দেখুন: 'মুসনাদ আহমদ', হাদিস ৪২৫২, ফালফালাহ আল-জু’ফি থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন: "নিশ্চয়ই কুরআন তোমাদের নবীর ওপর সাতটি দরজা থেকে সাতটি রীতিতে—অথবা তিনি বলেছেন অক্ষরে—অবতীর্ণ হয়েছে। আর এর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ একটি দরজা থেকে একটি রীতিতে অবতীর্ণ হতো।"