قال أبو جعفر: والعجز من هوازن: سعد بن بكر، وجشم بن بكر، ونصر ابن معاوية، وثقيف (1) .
وأما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم، إذْ ذكرَ نزول القرآن على سبعة أحرفٍ: إن كلها شافٍ كافٍ - فإنه كما قال جل ثناؤه في صفة القرآن: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [سورة يونس: 57] ، جعله الله للمؤمنين شفاءً، يستشفون بمواعظه من الأدواء العارضة لصدورهم من وَساوس الشيطان وَخطراته، فيَكفيهم ويغنيهم عن كل ما عداه من المواعظ ببيان آياته.
তাফসীর আত-ত্বাবারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 67
আবু জাফর বলেন: হাওয়াজিন গোত্রের পেছনের শাখাগুলো (আল-আজায) হলো: সা'দ বিন বকর, জুশাম বিন বকর, নাসর ইবনে মুয়াবিয়া এবং সাকিফ (১)।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সাত হারফে (আঞ্চলিক রীতিতে) কুরআন নাযিল হওয়ার কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "নিশ্চয়ই এর প্রতিটিই আরোগ্যদানকারী ও যথেষ্ট" — এর অর্থ হলো ঠিক তেমন, যেমন মহান আল্লাহ কুরআনের বৈশিষ্ট্যে বলেছেন: {হে মানুষ, তোমাদের কাছে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এবং অন্তরের রোগের আরোগ্য এসেছে, আর মুমিনদের জন্য এসেছে হিদায়াত ও রহমত} [সূরা ইউনুস: ৫৭]। আল্লাহ এটিকে মুমিনদের জন্য আরোগ্য বানিয়েছেন; তারা এর উপদেশের মাধ্যমে শয়তানের কুমন্ত্রণা ও প্ররোচনা থেকে অন্তরে উদ্ভূত ব্যাধিগুলোর চিকিৎসা করে। ফলে এর আয়াতসমূহের বর্ণনার মাধ্যমে এটি তাদের জন্য অন্যান্য সকল উপদেশের বিপরীতে যথেষ্ট ও অভাবমুক্তকারী হয়ে দাঁড়ায়।