قلنا: أما الألسن الستة التي قد نزلت القراءة بها، فلا حاجة بنا إلى معرفتها، لأنا لو عرفناها لم نقرأ اليومَ بها مع الأسباب التي قدمنا ذكرها. وقد قيل إن خمسة منها لعَجُر هوَازن، واثنين منها لقريش وخزاعة. رُوي جميعُ ذلك عن ابن عباس، وليست الرواية عنه من رواية من يجوز الاحتجاج بنقله. وذلك أن الذي رَوَى عنه: "أن خمسة منها من لسان العجز من هوازن"، الكلبي عن أبي صالح، وأنّ الذي روى عنه: "أن اللسانين الآخرين لسانُ قريش وخزاعة"، قتادة، وقتادة لم يلقَه ولم يسمع منه (1) .
65- حدثني بذلك بعض أصحابنا، قال: حدثنا صالح بن نصر الخزاعي، قال: حدثنا الهيثم بن عدي، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن ابن عباس، قال: نزل القرآنُ بلسانُ قريش ولسان خزاعة، وذلك أن الدار واحدةٌ.
66- وحدثني بعض أصحابنا، قال: حدثنا صالح بن نصر، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي الأسود الدُّثَلي، قال: نزل القرآن بلسان الكَعبين: كعب بن عمرو وكعب بن لؤيّ. فقال خالد بن سلمة لسعد بن إبراهيم: ألا تعجبُ من هذا الأعمى! يَزعم أنّ القرآن نزل بلسان الكعبين؛ وإنما أنزل بلسان قريش! (2)
তাফসীর আত-ত্বাবারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 66
আমরা বললাম: যে ছয়টি উপভাষায় কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল, সেগুলো জানার আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই। কারণ আমরা যদি সেগুলো জানতামও, তবুও পূর্বে বর্ণিত কারণগুলোর প্রেক্ষিতে আজ আমরা সেগুলোতে পাঠ করতাম না। বলা হয়ে থাকে যে, এর মধ্যে পাঁচটি হাওয়াযিন গোত্রের 'আজুরুদ' (উচ্চভূমিবাসী) এবং দুটি কুরাইশ ও খুযাআহ গোত্রের উপভাষা। এই সবই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে তাঁর থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি এমন কারো বর্ণনা নয় যার উদ্ধৃতি দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ। এর কারণ হলো, যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "এর মধ্যে পাঁচটি হাওয়াযিন গোত্রের 'আজুরুদ' উপভাষার," তিনি হলেন আল-কালবী, যিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "অন্য দুটি উপভাষা কুরাইশ ও খুযাআহ গোত্রের," তিনি হলেন কাতাদাহ। অথচ কাতাদাহ তাঁর (ইবনে আব্বাস) সাথে সাক্ষাৎ করেননি এবং তাঁর থেকে কিছু শোনেননি (১)।
৬৫- আমাদের কোনো কোনো সাথী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সালিহ বিন নাসর আল-খুযাঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাইসাম বিন আদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কুরআন কুরাইশ ও খুযাআহ গোত্রের উপভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে, কারণ তাদের আবাসস্থল ছিল অভিন্ন।
৬৬- এবং আমাদের কোনো কোনো সাথী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিহ বিন নাসর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ আদ-দুয়ালী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কুরআন দুই 'কাব'-এর উপভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে: কাব বিন আমর এবং কাব বিন লুআই। অতঃপর খালিদ বিন সালামাহ সা’দ বিন ইব্রাহিমকে বললেন: আপনি কি এই অন্ধ লোকটির কথা শুনে অবাক হচ্ছেন না! সে দাবি করছে যে কুরআন দুই কাব-এর উপভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে; অথচ তা তো কেবল কুরাইশদের উপভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে! (২)