(১) হাদিস ৪২- ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে আবদিল আলা। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। আর এটি একটি মুরসাল হাদিস, কারণ আমর বিন দিনার একজন তাবিঈ, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর বর্ণনাটি মুরসাল।

(২) হাদিস ৪৩- এই সনদটি (বর্ণনাধারা) জটিল, এর কোনো পরিচিত ভিত্তি আমি খুঁজে পাইনি। এর বাহ্যিক দিক থেকে মনে হয় যে, "আবু ঈসা বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ" তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করছেন। এখানে দাদা হিসেবে দৃশ্যত "মাসউদ" হওয়ার কথা, কিন্তু তিনি স্পষ্টভাবে "আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ" নাম উল্লেখ করেছেন! সে ক্ষেত্রে "আবু ঈসা" আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের সরাসরি পুত্র নন, বরং তাঁর পুত্রের পুত্র (পৌত্র), যাকে তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। যদি এর কোনো ঐতিহাসিক ভিত্তি থাকে তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু আমাদের কাছে থাকা বর্ণনাকারীদের জীবনচরিতে (তারাজিম) ইবনে মাসউদের বংশধরদের মধ্যে এমন কাউকেও পাওয়া যায় না যার নাম বা উপনাম (কুনিয়াত) "আবু ঈসা"। ইবনে মাসউদের সন্তানদের মধ্যে আমরা কেবল দুইজনকে চিনি: এক. আব্দুর রহমান—তাঁর পিতার কাছ থেকে শোনার ব্যাপারে মতভেদ আছে, তবে শক্তিশালী মত হলো তিনি শুনেছেন। দুই. আবু উবাইদাহ—তাঁর নাম "আমির", তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে শোনেননি, কারণ পিতা মারা যাওয়ার সময় তিনি অত্যন্ত ছোট ছিলেন।

সুতরাং এটি নিশ্চিতভাবেই একটি বিকৃত (মুহাররাফ) সনদ। এর সঠিক রূপ কী? তা আমরা জানি না। এটি সংশোধনের জন্য কোনো যৌক্তিক সম্ভাবনা কল্পনা করাও আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়। হাদিস বর্ণনা একটি আমানত, এটি কেবল ব্যক্তিগত মতামত, অনুমান বা কল্পনার ভিত্তিতে গ্রহণ করা যায় না।

আর হাদিসের মূল পাঠ (মতন) সম্পর্কে ইমাম সুয়ূতী 'জামিউস সাগির'-এর পরিশিষ্টে উল্লেখ করেছেন। 'আল-ফাতহুল কাবির'-এর ১:২৬০ পৃষ্ঠায় এই পাঠটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং তিনি এটি ইবনে মাসউদের সূত্রে ইবনে জারিরের বর্ণনার দিকে সম্পৃক্ত করেছেন। আমরা সনদসহ বর্ণিত হাদিসের অন্যান্য মূল কিতাবসমূহে এটি খুঁজে পাইনি। আল্লাহ চাইলে অন্য কেউ এটি খুঁজে পেতে পারেন। ইনশাআল্লাহ।

(৩) হাদিস ৪৪- এটি মুরসাল, কারণ আবু আল-আলিয়া একজন তাবিঈ, যিনি সাহাবীদের থেকে বর্ণনা করেন। আবু আল-আলিয়া হলেন: রুফাই' (রা-তে পেশ যোগে), বিন মিহরান (মীম-এ যের যোগে), আল-রিয়াহি (রা-তে যের এবং প্রথম ইয়া-তে তাশদীদ বিহীন)। আর আবু খালদাহ (খা-তে যবর এবং লাম-এ সাকিন যোগে) হলেন: খালিদ বিন দিনার আস-সাদী।