(১) হাদিস ৪১- এটি ইমাম আহমাদ আল-মুসনাদ গ্রন্থে (নং ১৭৬১৫, ৪: ১৬৯-১৭০, হালাবি সংস্করণ) আবু সালামা আল-খুজায়ি-এর সূত্রে সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে কাসির তাঁর ‘আল-ফাদায়িল’ (৬৪-৬৫) গ্রন্থে মুসনাদ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: "এই সনদটিও সহিহ, তবে তাঁরা (অর্থাৎ কুতুবে সিত্তাহর সংকলকগণ) এটি বর্ণনা করেননি"। হায়সামি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থে (৭: ১৫১) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: "এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী" ।

ইবনে কাসির এর আগে এটি আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: "ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা থেকে, তিনি হাদরামি-এর আযাদকৃত দাস মুসলিম ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: বুসর ইবনে সাঈদ থেকে—তিনি আবু জুহাইম আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেন যে: দুজন ব্যক্তি মতবিরোধ করল", ইত্যাদি। অতঃপর ইবনে কাসির বলেন: "এভাবেই আবু উবাইদ সংশয়ের সাথে এটি বর্ণনা করেছেন! অথচ ইমাম আহমাদ এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন", এরপর তিনি মুসনাদের বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেন।

তবে ইবনে কাসির যেমনটি দাবি করেছেন, আবু উবাইদের বর্ণনাটি সংশয়যুক্ত ছিল না; বরং এই হাদিসের দুটি সূত্র রয়েছে: ইসমাঈল ইবনে জাফর এটি ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা থেকে, তিনি ‘মুসলিম ইবনে সাঈদ’ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সুলাইমান ইবনে বিলাল এটি ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা থেকে, তিনি ‘বুসর ইবনে সাঈদ’ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি মুসলিম ইবনে সাঈদের ভাই। তাই আবু উবাইদ সনদের আলোচনার সময় অন্য বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তার সনদ পৃথকভাবে উল্লেখ না করেই।

ইমাম বুখারি ‘আত-তারিখুল কাবির’ গ্রন্থে (৪/১/২৬২) ইবনুল হাদরামি-এর আযাদকৃত দাস ‘মুসলিম ইবনে সাঈদ’-এর জীবনীতে উভয় বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, তিনি এই হাদিসটি আবু জুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "ইসমাঈল ইবনে জাফর এটি ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সুলাইমান ইবনে বিলাল ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু জুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন"। এভাবে তিনি উভয় বর্ণনাকে সাব্যস্ত করেছেন এবং একটিকে অন্যটির ত্রুটি হিসেবে গণ্য করেননি। সুতরাং প্রমাণিত হয় যে, ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা সাঈদের দুই পুত্র—মুসলিম ও বুসর—উভয়ের থেকেই হাদিসটি শুনেছেন।

আর আশ্চর্যের বিষয় হলো হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে (৭: ৩৫) মুসলিম ইবনে সাঈদের সূত্রে এই হাদিসের বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন এবং তা কেবল আল-বাগাওয়ির দিকে নিসবত করেছেন, অথচ বুসর ইবনে সাঈদের বর্ণনার প্রতি কোনো ইঙ্গিত করেননি, যা অত্যন্ত বিস্ময়কর!!

এই ‘আবু জুহাইম আল-আনসারি’: তাঁর নাম হলো ‘আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনুস সিম্মাহ’, তাঁর নামের ব্যাপারে অন্যান্য মতও রয়েছে। আর তাবারির মুদ্রিত সংস্করণ, মাজমাউয যাওয়াইদ এবং ইবনে কাসিরের ফাদায়িল গ্রন্থে ‘আবু জাহম’ থেকে উল্লেখ করা হয়েছে, যা প্রবল ধারণা অনুযায়ী মুদ্রণজনিত ত্রুটি; কারণ মুসনাদ গ্রন্থে ‘আবু জুহাইম’ হিসেবে এটি প্রমাণিত। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (১: ৩৭৪-৩৭৫) বুখারিতে বর্ণিত তাঁর অন্য একটি হাদিসের আলোচনায় বলেছেন: "মুসলিম-এ (অর্থাৎ সহিহ মুসলিম) এসেছে: আমরা আবু জাহমের (হ-এ সুকুনসহ) নিকট প্রবেশ করলাম, অথচ সঠিক হলো এটি তাসগির (আবু জুহাইম) হবে। আর সাহাবাদের মধ্যে আবু জাহম নামে অন্য এক ব্যক্তি আছেন, যিনি আম্বিজানিয়্যাহর মালিক; তিনি ইনি নন, কারণ তিনি কুরাইশি আর ইনি আনসারি। বলা হয় যে, উভয়ের নামের শুরু থেকে আলিফ-লাম বিলুপ্ত করে বা যুক্ত করে উভয়ভাবেই বলা যায়" ।

হাফেজ এই হাদিসটির দিকে ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৯: ২৩) ইঙ্গিত করেছেন এবং এর কৃতিত্ব আহমাদ, আবু উবাইদ ও তাবারির দিকে দিয়েছেন। তবে সেখানেও এটি ‘আবু জাহম’ (তাসগির ব্যতীত) হিসেবে এসেছে, যা একটি মুদ্রণজনিত ত্রুটি।

এবং ‘বুসর ইবনে সাঈদ’: ‘বা’ অক্ষরে পেশ এবং ‘সিন’ অক্ষরে সুকুন দিয়ে পড়তে হবে। তাবারির মুদ্রিত সংস্করণে এটি ‘বিশর’ হিসেবে এসেছে, যা একটি মুদ্রণজনিত ভুল।