(১) হাদীস ১৯- এর দুটি সনদ রয়েছে: একটি সহীহ এবং অপরটি যঈফ:

প্রথম সনদ: ইউনুস ইবনে আবদিল আ'লা থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, আর তিনি হলেন আইলার অধিবাসী ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ, তিনি ইবনে শিহাব যুহরী থেকে। এটি অত্যন্ত সহীহ একটি সনদ।

দ্বিতীয়টি: আবু কুরাইব থেকে, তিনি রুশদিন (যিনি ইবনে সাদ) থেকে, তিনি উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে। এটি একটি দুর্বল সনদ, কারণ রুশদিন ইবনে সাদ দুর্বল। তিনি একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন কিন্তু তাঁর মধ্যে অসতর্কতা ছিল এবং তাঁর ভুল বেশি হতো, ফলে তাঁর বর্ণিত হাদীসে ‘মুনকার’ বর্ণনার আধিক্য ঘটেছিল। তবে এই হাদীসে তিনি উকাইল ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনায় একা নন, যেমনটি সামনে আসবে।

আর "রুশদিন": রা এবং দাল বর্ণের নিচে কাসরাহ (জের) এবং উভয়ের মাঝে সাকিনযুক্ত শীন বর্ণ যোগে। আর "উকাইল" শব্দটি আইন বর্ণের উপরে পেশ (যাম্মাহ) যোগে।

হাদীসটি মুসলিম ১: ২২৫ পৃষ্ঠায় হারমালা সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে—এখানকার প্রথম সনদের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী ৬: ২২২ (ফাতহুল বারী) গ্রন্থে সুলায়মান ইবনে বিলাল সূত্রে ইউনুস থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন।

বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন ৯: ২০-২১ পৃষ্ঠায় সাঈদ ইবনে উফাইর সূত্রে লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে।

সামনে এটি ২২ নম্বর ক্রমিকে সহীহ সনদে আসবে, নাফে ইবনে ইয়াযীদ সূত্রে উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে।

এই দুটি সনদ এখানকার দ্বিতীয় সনদটিকে সমর্থন করে, অর্থাৎ উকাইল থেকে রুশদিন ইবনে সাদের বর্ণনাকে। এই কারণেই আমি বলেছি যে রুশদিন—দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও—উকাইল থেকে বর্ণনায় একা নন।

ইবনে শিহাব যুহরীর উক্তি: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে সেই সাতটি হরফ..." ইত্যাদি: এটি বুখারী উল্লেখ করেননি, তবে মুসলিম তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। এটি মুরসাল এবং মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নয়, তাই এর সনদ যঈফ। এ কারণেই ইমাম বুখারী এটি উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছেন।

অতঃপর হাদীসটি ইমাম আহমাদও তাঁর মুসনাদে (নং ২৮৬০) অনুরূপভাবে আবদুর রাজ্জাক সূত্রে মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ১: ২২৫ পৃষ্ঠায় এটি আবদ ইবনে হুমাইদ সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দগুলো উল্লেখ না করে বরং যুহরী থেকে ইউনুসের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

আহমাদ এটি সংক্ষেপেও বর্ণনা করেছেন (নং ২৩৭৫, ২৭১৭) ইবনে শিহাবের ভাতিজা সূত্রে তাঁর চাচা থেকে।

ইবনে কাসীর 'ফাযায়িলুল কুরআন' গ্রন্থের ৫৩ পৃষ্ঠায় এটি বুখারীর দুটি বর্ণনার একটি থেকে উদ্ধৃত করেছেন, অতঃপর তিনি তাঁর অপর বর্ণনা, মুসলিমের দুটি বর্ণনা এবং তাবারীর এই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।