তাফসীর আত-ত্বাবারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 28
১৮- ইউনুস ইবনে আবদিল আলা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে সাদ আমাকে আলী ইবনে আবি আলী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি জুবাইদ থেকে, তিনি আলকামা আন-নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ কুফা থেকে বের হলেন, তাঁর সঙ্গীরা তাঁর কাছে সমবেত হয়ে তাঁকে বিদায় জানালেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা কুরআন নিয়ে বিবাদ করো না, কারণ এটি বৈচিত্র্যপূর্ণ নয় (মৌলিক বিষয়ে), এটি জীর্ণ হয় না এবং বারবার পাঠের কারণে পরিবর্তিত হয় না। এতে ইসলামের শরিয়ত, এর সীমানা এবং এর ফরযসমূহ অভিন্ন। যদি দুই পদ্ধতির পাঠের (হরফ) মধ্যে কোনো একটি এমন কিছু নিষেধ করত যা অন্যটি নির্দেশ করে, তবে তা হতো বৈপরীত্য। কিন্তু কুরআন এই সবকিছুরই সংকলক; এতে সীমানা, ফরয বা ইসলামের শরিয়তের কোনো কিছুতেই কোনো ভিন্নতা নেই। আমি আমাদের দেখেছি যে, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে এ নিয়ে বিবাদ করতাম, তখন তিনি আমাদের নির্দেশ দিতেন এবং আমরা তাঁর সামনে তিলাওয়াত করতাম, তখন তিনি আমাদের জানাতেন যে আমাদের প্রত্যেকেই উত্তমভাবে পাঠকারী। যদি আমি এমন কাউকে জানতাম যিনি আল্লাহর রাসূলের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে সে সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী, তবে আমি অবশ্যই তাঁর কাছে যেতাম যাতে আমার জ্ঞানের সাথে তাঁর জ্ঞান বৃদ্ধি করতে পারি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র মুখ থেকে সরাসরি সত্তরটি সূরা পাঠ করেছি। আমি জানতাম যে প্রতি রমজানে তাঁর সামনে কুরআন পেশ করা হতো, এমনকি যে বছর তাঁর ওফাত হলো সে বছর তাঁর সামনে দুবার পেশ করা হয়েছিল। তিনি যখন তিলাওয়াত শেষ করতেন, আমি তাঁর সামনে তিলাওয়াত করতাম এবং তিনি আমাকে জানাতেন যে আমি উত্তমভাবে পাঠকারী। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার কিরাত অনুযায়ী পাঠ করে সে যেন এর প্রতি অনীহা পোষণ করে তা ত্যাগ না করে, আর যে ব্যক্তি এই পাঠরীতিগুলোর (হরফ) মধ্য থেকে কোনো একটির ওপর পাঠ করে সে যেন এর প্রতি অনীহা পোষণ করে তা বর্জন না করে। কারণ যে ব্যক্তি কুরআনের একটি আয়াত অস্বীকার করল সে যেন পুরো কুরআনকেই অস্বীকার করল।