(১) হাদিস ৭- ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল তাঁর মুসনাদে (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩০০, নম্বর ৭৯৭৬, হালাবী সংস্করণ) আনাস ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন হিব্বান তাঁর সাহিহ গ্রন্থে (আহমদ মুহাম্মদ শাকিরের ব্যাখ্যাসহ, নম্বর ৭৩) আবু ইয়ালা থেকে, তিনি আবু খাইসামাহ থেকে, তিনি আনাস ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন কাসীর তাফসীরে (২:১০২) আবু ইয়ালার মুসনাদ থেকে এবং ফাদাইলুল কুরআনে (৬৩) মুসনাদে আহমদ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এটি মাজমাউজ যাওয়াইদ (৭:১৫১)-এ রয়েছে। ইবন কাসীর ফাদাইল গ্রন্থে এটি নাসায়ীর দিকে নিসবত করেছেন। স্পষ্টত তিনি নাসায়ীর কিতাবুত তাফসীর বুঝিয়েছেন।

(২) হাদিস ৮, ৯- আহমদ মুসনাদে (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৩২, নম্বর ৮৩৭২, হালাবী সংস্করণ) মুহাম্মদ ইবন বিশর থেকে এবং (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪৪০, নম্বর ৯৬৭৬) ইবন নুমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই মুহাম্মদ ইবন আমর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আমর ইবন আলকামা, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি ইবন আবদুর রহমান ইবন আউফ। হাইসামী মাজমাউজ যাওয়াইদ (৭:১৫১)-এ এটি উল্লেখ করে প্রথম হাদিসের অন্য একটি বর্ণনা হিসেবে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন: "আহমদ এটি দুটি সনদে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, যার একটির বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আল-বাযযারও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।" আবু হুরায়রা থেকে ৪৫ নম্বর ক্রমিকে অপর একটি হাদিস সামনে আসবে।

(৩) হাদিস ১০, ১১- এটি দুটি দুর্বল সনদে বর্ণিত একটিই হাদিস। প্রথমটি দুর্বল হওয়ার কারণ এতে জনৈক অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছেন: "যার নাম উল্লেখ করেছেন তার থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে"। দ্বিতীয়টি দুর্বল হওয়ার কারণ এর বর্ণনাকারী "ইব্রাহিম আল-হিজরী" যিনি আবুল আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন। প্রথম সনদে "মুগীরা" হলেন ইবন মিকসাম আদ-দাব্বী, তিনি নির্ভরযোগ্য। "ওয়াসিল ইবন হাইয়ান" হলেন আল-আহদাব, তিনি নির্ভরযোগ্য। "আবু আল-আহওয়াস" হলেন আল-জুশামি, তাঁর নাম আউফ ইবন মালিক ইবন নাদলাহ, তিনি একজন সুপরিচিত নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। দ্বিতীয় সনদে "মিহরান" হলেন ইবন আবি উমর আল-আত্তার আল-রাজি, তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে সাওরী থেকে তাঁর বর্ণনায় বিভ্রান্তি রয়েছে। এখানে তাঁর শায়খ সুফিয়ান হলেন ইমাম সাওরী। "ইব্রাহিম আল-হিজরী" হলেন ইব্রাহিম ইবন মুসলিম।

আর বর্তমান শব্দ বিন্যাসে হাদিসটি সুয়ূতী জামি আস-সগীর-এ ২৭২৭ নম্বরে উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানীর আল-মুজামুল কাবীর-এর দিকে নিসবত করে একে 'হাসান' চিহ্ন দিয়েছেন। তাবারানীর নিকট এর সনদ সম্পর্কে আমাদের জানা নেই। তবে এর প্রথম অংশ "প্রতিটি অক্ষরের একটি সীমা রয়েছে" ইত্যাদি অংশটুকু বাদ দিলে তা সহীহ ও প্রমাণিত, যা ইবন হিব্বান তাঁর সাহিহ গ্রন্থে (নম্বর ৭৪) বর্ণনা করেছেন। দেখুন: মাজমাউজ যাওয়াইদ (৭:১৫২, ১৫৩)। তাঁর উক্তি "মুতলা'": এটি ত-এ তাশদীদ এবং ল-এ ফাতহাসহ। আন-নিহায়া গ্রন্থে বলা হয়েছে: "অর্থাৎ প্রতিটি সীমার জন্য একটি আরোহণের স্থান রয়েছে যেখানে জ্ঞানের মাধ্যমে পৌঁছানো যায়। আর মুতলা' বলতে উঁচু স্থান থেকে অবলোকনের জায়গাকে বোঝায়।" এরপর তিনি বলেন: "এটি মিম-এ পেশ দিয়ে মুতলা' হিসেবে পড়াও বৈধ, যা মুসআদ (আরোহণের স্থান) এর ওজনে একই অর্থ প্রদান করে।" এই হাদিসের শব্দাবলির ব্যাখ্যা ৭০ নম্বর হাদিসের পরে বুলাক সংস্করণের ২৪-২৫ পৃষ্ঠায় আসবে।