তাফসীর আত-ত্বাবারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 112

কোনো বক্তার উক্তি: ‘আমার ঘর তোমার ঘর থেকে দূরে সরে গেছে’—এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য নিয়েছেন: দূরে যাওয়া। আর এই অর্থেই বনু যুবইয়ানের কবি নাবিগার উক্তি:

সুআদকে তোমার থেকে এক দূরবর্তী গন্তব্য দূরে সরিয়ে দিয়েছে … ফলে সে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, আর অন্তর তার নিকট বন্ধক রয়ে গেছে। (১)

‘আল-নাওয়া’ অর্থ হলো সেই দিক যা কেউ সংকল্প বা লক্ষ্য করেছে। আর ‘আল-শাতুন’ অর্থ হলো দূরবর্তী। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী ‘শয়তান’ শব্দটি ‘শাতানা’ ধাতু থেকে ‘ফায়আল’ ওজনে গঠিত হয়েছে। আর বিষয়টি যে এমনই, তার প্রমাণ হলো উমাইয়্যাহ ইবনে আবিস সালতের উক্তি:

যে কোনো অবাধ্য তাকে অমান্য করে, তিনি তাকে আষ্টেপৃষ্ঠে বেঁধে ফেলেন … অতঃপর তাকে কারাগারে ও সুদৃঢ় শিকলে নিক্ষেপ করা হয়। (২)

যদি শব্দটি ‘শাতা-ইয়াশীতু’ ধাতু থেকে ‘ফালান’ ওজনে হতো, তবে কবি ‘আইয়্যুমা শাইতিন’ বলতেন। কিন্তু তিনি বলেছেন ‘আইয়্যুমা শাতিনিন’, কারণ এটি ‘শাতানা-ইয়াশতুনু’ ধাতু থেকে নির্গত; তাই এর রূপ হলো ‘শাতিন’।

তাঁর বাণী ‘আর-রাজিম’-এর ব্যাখ্যা।

আর ‘আর-রাজিম’ হলো ‘মাফউল’-এর অর্থে ‘ফায়ীল’ ওজনে গঠিত। যেমন বক্তার উক্তি: ‘মেহেদি রাঙানো হাত’, ‘তৈলাক্ত দাড়ি’ এবং ‘অভিশপ্ত ব্যক্তি’—এর দ্বারা তিনি যথাক্রমে রঞ্জিত, তৈলমর্দিত এবং অভিশপ্ত হওয়া উদ্দেশ্য নিয়েছেন। ‘আর-রাজিম’-এর ব্যাখ্যা হলো: অভিশপ্ত ও তিরস্কৃত। মন্দ কথা বা গালিগালাজের মাধ্যমে যাকে লাঞ্ছিত করা হয়, তাকেই ‘মারজুম’ (নিক্ষিপ্ত) বলা হয়। ‘রজম’-এর মূল অর্থ হলো নিক্ষেপ করা, তা কথার মাধ্যমে হোক কিংবা কাজের মাধ্যমে। কথার মাধ্যমে নিক্ষেপ বা তিরস্কারের একটি উদাহরণ হলো ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর পিতার উক্তি যা তিনি ইব্রাহিমকে বলেছিলেন: {যদি তুমি নিবৃত্ত না হও, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে পাথর মারব (বা তিরস্কার করব)} [সূরা মারইয়াম: ৪৬]।

আবার শয়তানকে ‘রাজিম’ বলা হওয়ার কারণ এটিও হতে পারে যে, আল্লাহ তাআলা তাকে তাঁর আসমানসমূহ থেকে বিতাড়িত করেছেন এবং ‘প্রদীপ্ত অগ্নিশিখা’ দ্বারা তাকে আঘাত করেছেন। (৩)

---