আল কুরআন

تفسير الطبري

Part 1 | Page 111

‌القول في تأويل الاستعاذة

تأويل قوله: {أَعُوذُ} .

قال أبو جعفر: والاستعاذة: الاستجارة. وتأويل قول القائل: {أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} أستجيرُ بالله - دون غيره من سائر خلقه - من الشيطان أن يضرَّني في ديني، أو يصدَّني عن حق يلزَمُني لرَبي.

تأويل قوله: {مِنَ الشَّيْطَانِ}

قال أبو جعفر: والشيطان، في كلام العرب: كل متمرِّد من الجن والإنس والدوابِّ وكل شيء. وكذلك قال ربّنا جل ثناؤه: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالْجِنِّ} [سورة الأنعام: 112] ، فجعل من الإنس شياطينَ، مثلَ الذي جعل من الجنّ.

وقال عمر بن الخطاب رحمة الله عليه، وركب بِرذَوْنًا فجعل يتبختر به، فجعل يضربه فلا يزداد إلا تبخترًا، فنزل عنه، وقال: ما حملتموني إلا على شيطانٍ! ما نزلت عنهُ حتى أنكرت نَفسي.

136- حدثنا بذلك يونس بن عبد الأعلى، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر (1) .

قال أبو جعفر: وإنما سُمي المتمرِّد من كل شيء شيطانًا، لمفارقة أخلاقه وأفعاله أخلاقَ سائر جنسه وأفعاله، وبُعدِه من الخير. وقد قيل: إنه أخذ من
(1) الأثر: 136 نقله ابن كثير في التفسير 1: 32 من رواية ابن وهب، بهذا الإسناد. وقال "إسناده صحيح". وذكر الطبري في التاريخ 4: 160 نحو معناه بسياق آخر، بدون إسناد.

তাফসীর আত-ত্বাবারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 111


ইস্তিআযা বা আশ্রয় প্রার্থনার ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে আলোচনা

তাঁর বাণী: "আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি" (আঊযু)-এর ব্যাখ্যা।

আবু জাফর বলেন: ইস্তিআযা অর্থ হলো আশ্রয় গ্রহণ করা। আর যখন কেউ বলে: "আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি", তখন এর ব্যাখ্যা হলো: আমি শয়তান থেকে তাঁর সৃষ্টিজগতের অন্য কাউকে বাদ দিয়ে কেবল আল্লাহর নিকটই আশ্রয় প্রার্থনা করছি; যেন শয়তান আমার দ্বীনের কোনো ক্ষতি করতে না পারে অথবা আমার রবের প্রতি আমার ওপর অর্পিত কোনো হক পালন থেকে আমাকে বিচ্যুত করতে না পারে।

"শয়তান থেকে" - তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যা।

আবু জাফর বলেন: আরবদের ভাষায় 'শয়তান' হলো জিন, মানুষ, চতুষ্পদ জন্তু বা অন্য যেকোনো কিছুর মধ্য থেকে প্রতিটি অবাধ্য ও উদ্ধত সত্তা। একইভাবে আমাদের মহান রব বলেছেন: "আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে শয়তানদের শত্রু বানিয়েছি" [সূরা আল-আনআম: ১১২]। এখানে তিনি জিনের মধ্য থেকে যেমন শয়তান বানিয়েছেন, তেমনি মানুষের মধ্য থেকেও শয়তান নির্ধারণ করেছেন।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) একবার একটি তুর্কি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন। ঘোড়াটি দম্ভের সাথে চলতে শুরু করল। তিনি সেটিকে আঘাত করতে লাগলেন, কিন্তু সেটি আরও উদ্ধতভাবে চলতে লাগল। তখন তিনি তা থেকে নেমে পড়লেন এবং বললেন: "তোমরা আমাকে একটি শয়তানের ওপর আরোহণ করিয়েছিলে! আমি তা থেকে নামার আগ পর্যন্ত নিজেকে চিনতে পারছিলাম না (অর্থাৎ নিজের মাঝে অহংবোধের পরিবর্তন অনুভব করছিলাম)।"

১৩৬- আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে আবদুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাকে অবহিত করেছেন হিশাম ইবনে সাদ, যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে।

আবু জাফর বলেন: যেকোনো কিছুর অবাধ্য ও উদ্ধত সত্তাকে 'শয়তান' বলা হয় মূলত তার চরিত্র ও কর্ম তার স্বজাতীয়দের স্বাভাবিক চরিত্র ও কর্ম থেকে ভিন্ন হওয়ার কারণে এবং কল্যাণ থেকে তার দূরত্বের কারণে। আরও বলা হয়েছে যে, এটি শব্দমূল... থেকে গৃহীত হয়েছে।
(১) বর্ণনা: ১৩৬। ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীর (১: ৩২) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের এই সনদেই এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন, "এর সনদ সহীহ"। তাবারী তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে (৪: ১৬০) সনদ ব্যতীত ভিন্ন শব্দবিন্যাসে এর সমার্থবোধক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।