(১) বর্ণনা ১৩৫- এটি সামনে সূরা হিজরের ৮৭ নং আয়াতের তাফসিরে আসবে ১৪: ৩৮ - ৩৯ (বুলাক সংস্করণ), একই সনদসহ, "প্রতিটি কিরাআতে" শব্দে, এবং তাবারী সেখানে কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি। এই সনদে "আবু রাজা" হলেন: "মুহাম্মদ ইবনে সাইফ আল-আযদি আল-হিদ্দানি আল-বাসরি", তিনি নির্ভরযোগ্য; ইবনে মাঈন, ইবনে সাদ, নাসাঈ এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

(২) আল-লিসান (ছিনুন মূলশব্দ): এবং আবু উবাইদাহর মাজাযুল কুরআন: ৭। তাঁর উক্তি "তার পরে" এর সর্বনামটি পূর্ববর্তী পঙ্ক্তির সুস্থতা শব্দের অর্থের দিকে ফিরেছে। লিসান ও আবু উবাইদাহর বর্ণনা হলো "এবং প্রতিটি নেক কল্যাণ", অতঃপর দ্বিতীয়জন বর্ণনা করেছেন:

"মাসানি আয়াতসমূহ এবং কুরআনের প্রতিপালক"

(৩) আবু উবাইদাহর মাজাযুল কুরআন: ৭; "উম্মুল কিতাব" শব্দটি এখানে "ফুরকান" থেকে বদল হিসেবে এসেছে।

(৪) মুদ্রিত কপিতে "তাবাইয়্যানা" রয়েছে যার কোনো অর্থ হয় না, আর পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দের স্থানটি শূন্য ছিল। "ছুন্নিনা" অর্থ: যা বারবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। তাঁর উক্তি "আদ-দাওয়ানি" এর স্থানটি পাণ্ডুলিপিতে শূন্য ছিল। মনে হচ্ছে তিনি "দানিয়াহ" শব্দের বহুবচন বুঝিয়েছেন এবং সেগুলোকে "দাওয়ানি" হিসেবে বিশেষিত করেছেন, যার অর্থ হলো সেগুলোর ফলসমূহ নিকটবর্তী।

(৫) মুদ্রিত কপিতে পূর্বোক্ত দুটি স্থানে "উযূব" (নির্ধারিত হওয়া) এর পরিবর্তে "উযূদ" (অস্তিত্ব) রয়েছে। মুদ্রিত কপিতে আছে "এবং সূরাগুলোর যা পুনরাবৃত্তি করা হয়", আর পাণ্ডুলিপিতে আছে: "এবং যেহেতু তা মিউন..." এবং উভয়ই ভুল। ১০৩ পৃষ্ঠায় ইতিপূর্বে তাঁর এই উক্তি অতিবাহিত হয়েছে: "আর মাসানি হলো তা-ই যা মিউন-এর অনুবর্তী হয়ে আসে এবং সেগুলোকে অনুসরণ করে; মিউন হলো সেগুলোর প্রারম্ভিক আর মাসানি হলো সেগুলোর অনুবর্তী।" 'ছান্না' অর্থ: দ্বিতীয় হিসেবে আসা বা অনুবর্তী হওয়া।