قرأت، كقولك "الخُسران" من "خَسِرت"، و "الغُفْران" من "غفر الله لك"، و "الكُفران" من "كفرتُك"، "والفرقان" من "فَرَق الله بين الحق والباطل".
117- وذلك أن يحيى بن عثمان بن صالح السهمي حدثني، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ} يقول: بيَّناه، {فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [سورة القيامة: 18] يقول: اعمل به (1) .
ومعنى قول ابن عباس هذا: فإذا بيَّناه بالقراءة، فاعمل بما بيناه لك بالقراءة. ومما يوضح صحة ما قلنا في تأويل حديث ابن عباس هذا، ما:-
118- حدثني به محمد بن سعد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} [سورة القيامة: 17] قال: أن نُقرئك فلا تنسى {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ} عليك {فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} يقول: إذا تُلي عليك فاتَّبعْ ما فيه (2) .
قال أبو جعفر: فقد صرَّح هذا الخبرُ عن ابن عباس: أنّ معنى "القرآن" عنده القراءة، فإنه مصدر من قول القائل: قَرأتُ، على ما بيَّناه.
وأما على قول قتادة، فإن الواجب أن يكون مصدرًا، من قول القائل: قرأتُ الشيء، إذا جمعتَهُ وضممتَ بعضه إلى بعض، كقولك: "ما قرأتْ هذه الناقةُ سَلًى قطُّ" (3) تريد بذلك أنها لم تضمُمْ رحمًا على ولد، كما قال عَمرو بن كلثوم التغلبيّ:
তাফসীর আত-ত্বাবারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 95
পড়েছি, যেমন আপনার বলা "খুসরান" (ক্ষতি) শব্দটি "খাসিরতু" (আমি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছি) থেকে এসেছে, "গুফরান" (ক্ষমা) শব্দটি "গাফারাল্লাহু লাকা" (আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন) থেকে এসেছে, "কুফরান" (অকৃতজ্ঞতা) শব্দটি "কাফারতুকা" (আমি আপনাকে অস্বীকার করেছি) থেকে এসেছে এবং "ফুরকান" (পার্থক্যকারী) শব্দটি "ফারাকাল্লাহু বাইনাল হাক্কি ওয়াল বাতিল" (আল্লাহ সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্য করে দিয়েছেন) থেকে এসেছে।
১১৭- আর তা হলো, ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সালিহ আস-সাহমি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ আমার কাছে আলী ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {অতঃপর যখন আমি তা পাঠ করি} তিনি বলেন: অর্থাৎ যখন আমি তা বর্ণনা করি, {তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন} [সূরা আল-কিয়ামাহ: ১৮] তিনি বলেন: অর্থাৎ আপনি তদনুযায়ী আমল করুন (১)।
ইবনে আব্বাসের এই বক্তব্যের অর্থ হলো: যখন আমি পাঠের মাধ্যমে তা বর্ণনা করি, তখন আমি পাঠের মাধ্যমে আপনার কাছে যা বর্ণনা করেছি আপনি সে অনুযায়ী আমল করুন। ইবনে আব্বাসের এই বর্ণনার শুদ্ধতা যা স্পষ্ট করে তা হলো:-
১১৮- মুহাম্মদ ইবনে সাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: {নিশ্চয়ই এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই} [সূরা আল-কিয়ামাহ: ১৭] তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি আপনাকে পাঠ করাব যেন আপনি ভুলে না যান। {অতঃপর যখন আমি (তা) পাঠ করি} আপনার নিকট, {তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন} তিনি বলেন: অর্থাৎ যখন আপনার কাছে তা তিলাওয়াত করা হয়, তখন তাতে যা আছে তার অনুসরণ করুন (২)।
আবু জাফর বলেন: ইবনে আব্বাসের এই বর্ণনাটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে যে, তার মতে "কুরআন" শব্দের অর্থ হলো পাঠ করা (কিরাআত); কারণ এটি কারো উক্তি "কারাতু" (আমি পড়েছি) এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল, যা আমরা ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করেছি।
পক্ষান্তরে কাতাদাহর মতানুসারে এটি ঐ ব্যক্তির উক্তির মাসদার হওয়া আবশ্যক যে বলে: "আমি বস্তুটিকে পাঠ করেছি" (কারাতুশ শাইয়া), অর্থাৎ যখন আপনি তা একত্রিত করেছেন এবং তার এক অংশকে অন্য অংশের সাথে মিলিয়েছেন; যেমন আপনার উক্তি: "এই উষ্ট্রীটি কখনো ভ্রূণবেষ্টক ঝিল্লি ধারণ (পাঠ) করেনি" (৩), এর দ্বারা আপনি বুঝাতে চান যে সেটি তার জরায়ুতে কোনো সন্তান ধারণ বা একত্রিত করেনি। যেমন আমর ইবনে কুলসুম আত-তাগলবি বলেছেন: