القول في تأويل أسماء القرآن وسُوَره وآيهِقال أبو جعفر: إنّ الله تعالى ذكرهُ سمَّى تنزيله الذي أنزله على عبده محمد صلى الله عليه وسلم أسماء أربعة:
منهن: "القرآن"، فقال في تسميته إياه بذلك في تَنزيله: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} [سورة يوسف: 3] ، وقال: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [سورة النمل: 76] .
ومنهنّ: "الفرقان"، قال جل ثناؤه في وحيه إلى نبيه صلى الله عليه وسلم يُسمِّيه بذلك: {تَبَارَكَ الَّذِي نزلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [سورة الفرقان: 1] .
ومنهن: "الكتاب": قال تباركَ اسمهُ في تسميته إياه به: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا * قَيِّمًا} [سورة الكهف: 1] .
ومنهنّ: "الذكر"، قال تعالى ذكره في تسميته إياه به: {إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [سورة الحجر: 9] .
ولكلّ اسم من أسمائه الأربعة في كلام العرب، معنى ووجهٌ غيرُ معنى الآخر ووجهه.
فأما "القرآن"، فإن المفسرين اختلفوا في تأويله. والواجبُ أن يكون تأويله على قول ابن عباس: من التلاوة والقراءة، وأن يكون مصدرًا من قول القائل:
তাফসীর আত-ত্বাবারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 94
কুরআনের নামসমূহ, এর সূরাসমূহ এবং আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গেআবু জাফর বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর নাযিলকৃত ওহী, যা তিনি তাঁর বান্দা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ করেছেন, তার চারটি নাম রেখেছেন:
সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: "আল-কুরআন"। তিনি তাঁর নাযিলকৃত ওহীতে এর এই নামকরণ সম্পর্কে বলেন: {আমি আপনার নিকট এই কুরআন ওহী করার মাধ্যমে আপনার কাছে সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি, যদিও এর আগে আপনি এ বিষয়ে অনবহিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন} [সূরা ইউসুফ: ৩]। তিনি আরও বলেন: {নিশ্চয়ই এই কুরআন বনী ইসরাঈলের কাছে অধিকাংশ বিষয় বর্ণনা করে, যেগুলোতে তারা মতভেদ করে থাকে} [সূরা আন-নামল: ৭৬]।
সেগুলোর মধ্যে দ্বিতীয়টি হলো: "আল-ফুরকান"। মহান আল্লাহ তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি অবতীর্ণ ওহীতে এর এই নামকরণ করে বলেন: {পরম কল্যাণময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার ওপর ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী কিতাব) নাযিল করেছেন, যাতে তিনি জগতসমূহের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন} [সূরা আল-ফুরকান: ১]।
সেগুলোর মধ্যে তৃতীয়টি হলো: "আল-কিতাব"। আল্লাহ তাআলা এর এই নামকরণ প্রসঙ্গে বলেন: {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁর বান্দার ওপর কিতাব নাযিল করেছেন এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি; বরং একে করেছেন সুপ্রতিষ্ঠিত} [সূরা আল-কাহাফ: ১]।
সেগুলোর মধ্যে চতুর্থটি হলো: "আয-যিকর"। মহান আল্লাহ এর এই নামকরণ সম্পর্কে বলেন: {নিশ্চয়ই আমি যিকর নাযিল করেছি এবং অবশ্যই আমি এর সংরক্ষণকারী} [সূরা আল-হিজর: ৯]।
আরবদের ভাষায় এর এই চারটি নামের প্রত্যেকটিরই ভিন্ন ভিন্ন অর্থ ও তাৎপর্য রয়েছে, যা একে অপরের অর্থ ও তাৎপর্য থেকে স্বতন্ত্র।
অতঃপর "কুরআন" শব্দের ব্যাখ্যায় মুফাসসিরগণ মতভেদ করেছেন। তবে ইবনে আব্বাসের মতানুসারে এর সঠিক ব্যাখ্যা হওয়া উচিত— তিলাওয়াত বা পাঠ করা থেকে উদ্ভূত। এটি কোনো বক্তার উক্তি থেকে গৃহীত একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল হবে: