আল কুরআন

تفسير البغوي

Part 1 | Page 12

عامر قال: حدثنا محمد بن بكار. قال: حدثنا بزيع بن حسان أبو الخليل. قال: حدثنا عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وعطاء بن أبي ميمونة، كلاهما عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أبي من قرأ فاتحة الكتاب أعطي من الأجر » ، فذكر سورة سورة، وثواب تاليها إلى آخر القرآن.

ثم كرر إسناده إلى أبي بن كعب قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عرض عليّ القرآن في السنة التي مات فيها مرتين، وقال: إن جبريل أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ وهو يقرئك السلام. فقال أبي: فقلت لما قَرَأَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كانت لي خاصة فخصني بثواب القرآن مما علمك الله وأطلعك عليه. قال: نعم يا أبيّ! أيّما مسلم قرأ فاتحة الكتاب أعطي من الأجر كأنما قرأ ثلثي القرآن، وأعطي من الأجر كأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة، ومن قرأ آل عمران أعطي بكل آية منها أمانا على جسر جهنم، ومن قرأ سورة النساء أعطي من الأجر كأنما تصدق على كل من ورثه ميراثا، ومن قرأ سورة المائدة ، الحديث.

قال العلامة ابن الجوزي: وقد فرق هذا الحديث أبو إسحاق الثعلبي في «تفسيره» فذكر عند كل سورة منه ما يخصها، وتبعه أبو الحسن الواحدي في ذلك، ولا أعجب منهما، لأنهما ليسا من أصحاب الحديث، وإنما عجبت من أبي بكر بن أبي داود كيف فرقه على كتابه الذي صنفه في فضائل القرآن، وهو يعلم أنه حديث محال! ولكن شره جمهور المحدثين فإن من عادتهم تنميق حديثهم ولو بالبواطيل. وهذا حديث فضائل السور مصنوع بلا شك، وقد روى في فضائل السور أيضا ميسرة بن عبد ربه. قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لميسرة من أين جئت بهذه الأحاديث «من قرأ كذا، فله كذا» قال: وضعته حسبة أرغب الناس فيه، ثم أسند ابن الجوزي عن علي بن الحسين قال: سمعت ابن المبارك يقول في حديث أُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «مَنْ قرأ سورة كذا فله كذا» قال ابن المبارك: أظن الزنادقة وضعته.

وأسند ابن الجوزي عن محمود بن غيلان سمعت مؤملا يقول: حدثني شيخ بفضائل السور الذي يروى عن أبي بن كعب، فقلت: من حدثك؟ فقال: حدثني شيخ بالمدائن، وهو حي، فصرت إليه، فقلت: من حدثك؟ فقال: حدثني شيخ بواسط وهو حي، فصرت إليه، فقال: حدثني شيخ بالبصرة، فصرت إليه، فقال: حدثني شيخ بعبادان، فصرت إليه، فأخذ بيدي فأدخلني بيتا، فإذا فيه قوم من المتصوفة، ومعهم شيخ، فقال: هذا الشيخ حدثني، فقلت: يا شيخ من حدثك؟ فقال: لم يحدثني أحد، ولكنا رأينا الناس قد رغبوا عن القرآن فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا وجوهم إلى القرآن. اهـ باختصار كلام الحافظ ابن الجوزي رحمه الله. وجاء في «مقدمة علوم الحديث» للعلامة ابن الصلاح في «باب معرفة الحديث الموضوع» ص 59. مثال: روينا عن أبي عصمة- وهو نوح بن أبي مريم- أنه قيل له من أين لك عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ في فضائل القرآن سورة سورة؟ فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن إسحاق، فوضعت هذه الأحاديث حسبة. وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروى عَنْ أَبِيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، في فضل القرآن سورة فسورة. بحث باحث عن مخرجه حتى انتهى إلى من اعترف بأن جماعة وضعوه، وإن أثر الوضع لبين عليه، ولقد أخطأ الواحدي المفسر ومن ذكره من المفسرين في إيداعه تفاسيرهم والله أعلم. اهـ.

قلت: وممن أودعه الزمخشري في «كشافه» وتبعه البيضاوي تنبيه: قول ابن الصلاح «بحث باحث» هو مؤمل كما تقدم آنفا.

وجاء في ألفية العراقي، في بحث «الموضوع» بعد أن ذكر أبيات:

তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 12


আমির বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বক্কার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বাযী ইবনে হাসসান আবুল খলীল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন এবং আতা ইবনে আবি মায়মুনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে যির ইবনে হুবায়শ থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে বলেছেন: "হে উবাই, যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করবে, তাকে এমন সওয়াব প্রদান করা হবে " অতঃপর তিনি একটির পর একটি সূরার কথা এবং কুরআনের শেষ পর্যন্ত তার পাঠকের সওয়াব উল্লেখ করলেন।

অতঃপর তিনি উবাই ইবনে কাব পর্যন্ত তাঁর সনদ পুনরায় উল্লেখ করে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যে বছর ইন্তেকাল করেন, সে বছর তিনি আমার নিকট দুবার কুরআন পেশ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই জিবরাঈল আমাকে আদেশ করেছেন যেন আমি তোমার নিকট কুরআন পাঠ করি এবং তিনি তোমাকে সালাম জানিয়েছেন।" উবাই (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন আমার নিকট পাঠ করলেন, তখন আমি বললাম: "এটি কি আমার জন্য বিশেষ কিছু ছিল, যার মাধ্যমে আপনি আমাকে কুরআনের সেই সওয়াব দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন যা আল্লাহ আপনাকে শিখিয়েছেন এবং অবহিত করেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ হে উবাই! যে কোনো মুসলিম সূরা ফাতিহা পাঠ করবে, তাকে এমন সওয়াব দেওয়া হবে যেন সে কুরআনের দুই-তৃতীয়াংশ পাঠ করেছে এবং তাকে এমন সওয়াব দেওয়া হবে যেন সে প্রত্যেক মুমিন নর-নারীর প্রতি সদকা করেছে। আর যে ব্যক্তি সূরা আলে ইমরান পাঠ করবে, তাকে এর প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে জাহান্নামের পুলের (সিরাত) ওপর নিরাপত্তা প্রদান করা হবে। আর যে ব্যক্তি সূরা নিসা পাঠ করবে, তাকে এমন সওয়াব প্রদান করা হবে যেন সে সেই সব ব্যক্তির জন্য সদকা করেছে যারা তার উত্তরাধিকারী হয়েছে। আর যে ব্যক্তি সূরা মায়িদাহ পাঠ করবে "—এভাবে হাদীসটি বর্ণিত।

আল্লামা ইবনুল জাওযী বলেন: আবু ইসহাক আল-সা'লাবী এই হাদীসটিকে তাঁর 'তাফসীর'-এ খণ্ড বিখণ্ড করে উল্লেখ করেছেন, অর্থাৎ প্রতিটি সূরার শুরুতে তার সংশ্লিষ্ট অংশটি উল্লেখ করেছেন। আবুল হাসান আল-ওয়াহিদীও এক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। তাঁদের ব্যাপারে আমি অবাক হই না, কারণ তাঁরা হাদীস বিশারদ (আসহাবুল হাদীস) নন। তবে আমি অবাক হয়েছি আবু বকর ইবনে আবি দাউদকে দেখে, তিনি কীভাবে তাঁর 'ফাদায়িলুল কুরআন' কিতাবে একে বিন্যস্ত করলেন অথচ তিনি জানেন যে এটি একটি অসম্ভব (অসার) হাদীস! তবে অধিকাংশ মুহাদ্দিসের অভ্যাসই এমন যে তাঁরা তাঁদের বর্ণনাকে অলংকৃত করার জন্য ভিত্তিহীন বর্ণনাও নিয়ে আসেন। আর সূরাগুলোর ফযীলত সম্পর্কিত এই হাদীসটি নিঃসন্দেহে জাল (মাওজু)। সূরাগুলোর ফযীলত সম্পর্কে মায়সারা ইবনে আবদে রাব্বিহি-ও বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী বলেন: আমি মায়সারাকে জিজ্ঞেস করলাম, "যে ব্যক্তি এটি পাঠ করবে তার জন্য এটি (প্রতিদান) রয়েছে"—এমন হাদীসগুলো তুমি কোথায় পেয়েছ? সে বলল, "মানুষকে কুরআনের প্রতি আগ্রহী করতে সওয়াবের নিয়তে আমি এগুলো তৈরি করেছি।" অতঃপর ইবনুল জাওযী আলী ইবনে আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনুল মুবারককে উবাই ইবনে কাবের সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত সেই হাদীস সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে, "যে অমুক সূরা পাঠ করবে তার জন্য অমুক প্রতিদান রয়েছে"। ইবনুল মুবারক বলেন: আমার ধারণা যিনদীকরা (ধর্মদ্রোহীরা) এটি তৈরি করেছে।

ইবনুল জাওযী মাহমুদ ইবনে গায়লান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি মুআম্মালকে বলতে শুনেছি: এক শায়খ আমার নিকট উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত সূরাগুলোর ফযীলত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। আমি বললাম, "আপনার নিকট কে বর্ণনা করেছেন?" তিনি বললেন, "মাদায়িনের এক শায়খ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি এখনও জীবিত।" আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম, "আপনার নিকট কে বর্ণনা করেছেন?" তিনি বললেন, "ওয়াসিতের এক শায়খ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি এখনও জীবিত।" আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তিনি বললেন, "বসরাহ’র এক শায়খ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।" আমি তাঁর কাছে গেলে তিনি বললেন, "আবাদানের এক শায়খ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।" আমি তাঁর কাছে গেলে তিনি আমার হাত ধরে একটি ঘরে নিয়ে গেলেন। সেখানে একদল সুফী লোক বসা ছিলেন এবং তাঁদের সাথে একজন শায়খও ছিলেন। তিনি বললেন, "এই শায়খ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।" আমি বললাম, "হে শায়খ! আপনার নিকট কে বর্ণনা করেছেন?" তিনি বললেন, "আমার নিকট কেউ বর্ণনা করেননি; বরং আমরা দেখলাম যে মানুষ কুরআন থেকে বিমুখ হয়ে পড়েছে, তাই তাদের মনোযোগ কুরআনের দিকে ফেরানোর জন্য আমরা এই হাদীসটি তৈরি করেছি।" হাফেজ ইবনুল জাওযী (রহ.)-এর বক্তব্য সংক্ষেপে এখানেই শেষ। আল্লামা ইবনুস সালাহর 'মুকাদ্দিমা উলূমিল হাদীস'-এর 'মা'রিফাতুল হাদীস আল-মাওজু' অধ্যায়ের ৫৯ পৃষ্ঠায় এসেছে: উদাহরণস্বরূপ, আমরা আবু ইসমাহ—যিনি নূহ ইবনে আবি মারইয়াম নামে পরিচিত—থেকে বর্ণনা করেছি যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: "ইকরিমা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে কুরআনের প্রতিটি সূরার ফযীলত সম্পর্কে আপনি এই বর্ণনাগুলো কোথায় পেয়েছেন?" তিনি বললেন, "আমি দেখলাম যে মানুষ কুরআন থেকে বিমুখ হয়ে পড়েছে এবং আবু হানিফার ফিকহ ও মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের মাগাযী (যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস) নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়েছে, তাই আমি সওয়াবের আশায় এই হাদীসগুলো তৈরি করেছি।" উবাই ইবনে কাবের সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত প্রতিটি সূরার ফযীলত বিষয়ক দীর্ঘ হাদীসটির অবস্থাও অনুরূপ। জনৈক গবেষক এর উৎস অনুসন্ধান করতে করতে এমন এক ব্যক্তি পর্যন্ত পৌঁছেছেন যে স্বীকার করেছে যে একদল লোক মিলে এটি তৈরি করেছে। এতে জালিয়াতির চিহ্ন স্পষ্ট। মুফাসসির ওয়াহিদী এবং অন্যান্য মুফাসসিরগণ যারা এটি তাঁদের তাফসীর গ্রন্থে স্থান দিয়েছেন, তাঁরা ভুল করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত।

আমি (লেখক) বলছি: যারা এটি তাঁদের কিতাবে স্থান দিয়েছেন, তাঁদের মধ্যে যামাখশারী তাঁর 'কাশশাফ'-এ এবং তাঁর অনুসরণে বায়যাভীও রয়েছেন। সতর্কতা: ইবনুস সালাহ যে বলেছেন "জনৈক গবেষক অনুসন্ধান করেছেন", তিনি হলেন সেই মুআম্মাল, যার কথা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইরাকীর আলফিয়্যাহ'র 'মাওজু' (জাল) সংক্রান্ত আলোচনায় কিছু কবিতার পর এসেছে: