আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 458

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল দুরিস দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমির আল-শাবিকে জিজ্ঞেস করলাম, "রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে"—তবে কি রমজান মাস ছাড়া বছরের অন্য সময়ে তাঁর ওপর কিছু অবতীর্ণ হতো না? তিনি বললেন: অবশ্যই হতো, তবে জিবরাঈল বছরের বিভিন্ন সময়ে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা রমজান মাসে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে পুনরাবৃত্তি করতেন। এরপর আল্লাহ যা ইচ্ছা তা সুসংহত রাখতেন, যা ইচ্ছা তা বহাল রাখতেন, যা ইচ্ছা তা রহিত করতেন এবং যা ইচ্ছা তা ভুলিয়ে দিতেন।

ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন "রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে" আয়াতাংশ সম্পর্কে; তিনি বলেন: অর্থাৎ এর রোজার বিধান কুরআনে অবতীর্ণ হয়েছে।

আর মহান আল্লাহর বাণী: "মানুষের জন্য পথনির্দেশ এবং হিদায়াত ও সত্য-মিথ্যার পার্থক্যের সুস্পষ্ট প্রমাণ"—ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে "মানুষের জন্য পথনির্দেশ" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা এর দ্বারা সঠিক পথ লাভ করে। আর "হিদায়াতের সুস্পষ্ট প্রমাণ" সম্পর্কে তিনি বলেন: এতে হালাল, হারাম এবং দণ্ডবিধি রয়েছে।

ইবনে জারির সুদ্দী থেকে "হিদায়াত ও সত্য-মিথ্যার পার্থক্যের সুস্পষ্ট প্রমাণ" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হালাল ও হারামের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা।

আর মহান আল্লাহর বাণী: "কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এ মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে"—ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি এবং মুসলিম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রমজান মাসের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগে আশুরার দিনে রোজা রাখা হতো। যখন রমজান অবতীর্ণ হলো, তখন তা (আশুরার আবশ্যকতা) ছেড়ে দেওয়া হলো।

ইবনে আবি শায়বাহ এবং মুসলিম জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন, এর প্রতি উৎসাহিত করতেন এবং এ ব্যাপারে আমাদের খোঁজখবর নিতেন। কিন্তু যখন রমজান ফরজ করা হলো, তখন তিনি আমাদের এ বিষয়ে আর নির্দেশও দিতেন না, নিষেধও করতেন না এবং এ নিয়ে আমাদের খোঁজখবরও নিতেন না।

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে "কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এ মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো নিজ বাসস্থানে অবস্থান করা।

আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে "কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এ মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সফর অবস্থায় কোনো শহরে অবস্থানকারী (মুকিম) হয়, সে যেন রোজা রাখে।

আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে "কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এ মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সে নিজ এলাকায় অবস্থানকারী (মুকিম) হয়।

ওকি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যাকে রমজান মাস এমন অবস্থায় পেল যে সে নিজ এলাকায় অবস্থানকারী (মুকিম), অতঃপর সে সফর করল, তবে তার ওপর রোজা রাখা আবশ্যক হয়ে গেল; কারণ আল্লাহ বলছেন— "কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এ মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে।"