قَوْله تَعَالَى: يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا كتب عَلَيْكُم الْقصاص فِي الْقَتْلَى الْحر بِالْحرِّ وَالْعَبْد بِالْعَبدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمن عُفيَ لَهُ من أَخِيه شَيْء فاتباع بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِأَحْسَن ذَلِك تَخْفيف من ربكُم وَرَحْمَة فَمن اعْتدى بعد ذَلِك فَلهُ عَذَاب أَلِيم
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير قَالَ: ان حيين من الْعَرَب اقْتَتَلُوا فِي الْجَاهِلِيَّة قبل الإِسلام بِقَلِيل فَكَانَ بَينهم قتل وجراحات حَتَّى قتلوا العبيد وَالنِّسَاء فَلم يَأْخُذ بَعضهم من بعض حَتَّى أَسْلمُوا فَكَانَ أحد الْحَيَّيْنِ يَتَطَاوَل على الآخر فِي الْعدة وَالْأَمْوَال فَحَلَفُوا أَن لَا يرْضوا حَتَّى بِالْعَبدِ من الْحر مِنْهُم وبالمرأة من الرجل مِنْهُم فَنزل فيهم {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا كتب عَلَيْكُم الْقصاص فِي الْقَتْلَى الْحر بِالْحرِّ وَالْعَبْد بِالْعَبدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى} وَذَلِكَ أَنهم كَانُوا لَا يقتلُون الرجل بِالْمَرْأَةِ وَلَكِن يقتلُون الرجل بِالرجلِ وَالْمَرْأَة بِالْمَرْأَةِ فَأنْزل الله (النَّفس بِالنَّفسِ) (الْمَائِدَة الْآيَة 45) فَجعل الْأَحْرَار فِي قصاص سَوَاء فِيمَا بَينهم من العَمْد رِجَالهمْ وَنِسَاؤُهُمْ فِي النَّفس وَمَا دون النَّفس وَجعل العبيد مستويين فِي الْعمد النَّفس وَمَا دون النَّفس رِجَالهمْ وَنِسَاؤُهُمْ
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن الشّعبِيّ قَالَ: نزلت هَذِه الْآيَة فِي قبيلتين من قبائل الْعَرَب اقتتلتا قتال عمية على عهد الرَّسُول صلى الله عليه وسلم قَالَ: يقتل بعبدنا فلَان بن فلَان وَتقتل بأمتنا فُلَانَة بنت فُلَانَة
فَأنْزل الله {الْحر بِالْحرِّ وَالْعَبْد بِالْعَبدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى}
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 418
মহান আল্লাহর বাণী: হে মুমিনগণ! নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কিসাস (প্রতিশোধ গ্রহণ) বিধিবদ্ধ করা হয়েছে; স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী। তবে যাকে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কিছুটা ক্ষমা করা হয়, তার ক্ষেত্রে প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী অনুসরণ করা এবং সততার সাথে তাকে (রক্তপণ) আদায় করা উচিত। এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এক শিথিলতা ও রহমত। অতঃপর যে ব্যক্তি এর পরেও সীমা লঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।
ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামের কিছুকাল পূর্বে জাহেলী যুগে আরবের দুটি গোত্র যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল। তাদের মধ্যে হত্যাকাণ্ড ও হতাহতের ঘটনা ঘটেছিল, এমনকি তারা দাস ও নারীদেরও হত্যা করেছিল। তারা ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত একে অপরের থেকে কোনো প্রতিশোধ বা বিনিময় গ্রহণ করেনি। অতঃপর গোত্র দুটির মধ্যে একটি গোত্র জনবল ও সম্পদের শক্তিতে অন্য গোত্রের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করতে লাগল। তারা শপথ করল যে, তারা তাদের দাসের বদলে অন্য গোত্রের স্বাধীন ব্যক্তিকে এবং তাদের নারীর বদলে অন্য গোত্রের পুরুষকে হত্যা না করা পর্যন্ত সন্তুষ্ট হবে না। তখন তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো: {হে মুমিনগণ! নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কিসাস বিধিবদ্ধ করা হয়েছে; স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী}। বিষয়টি এমন ছিল যে, তারা নারীর বদলে পুরুষকে হত্যা করত না, বরং পুরুষের বদলে পুরুষ এবং নারীর বদলে নারীকে হত্যা করত। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: (প্রাণের বদলে প্রাণ) (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৫)। ফলে তিনি স্বাধীনদের মাঝে ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের কিসাসে তাদের পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে সকলকে প্রাণের ক্ষেত্রে এবং প্রাণের চেয়ে কম জখমের ক্ষেত্রে সমান করে দিলেন। তদ্রূপ দাসদের মাঝেও ইচ্ছাকৃত অপরাধের ক্ষেত্রে প্রাণ ও জখমের বিষয়ে তাদের পুরুষ ও নারীদের সমান সাব্যস্ত করলেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আরবের দুটি গোত্রের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে অন্ধ শ্রেষ্ঠত্ববোধের লড়াইয়ে লিপ্ত হয়েছিল। এক পক্ষ দাবি করল: আমাদের দাসের বদলে অমুকের পুত্র অমুককে (স্বাধীন ব্যক্তিকে) হত্যা করতে হবে এবং আমাদের দাসীর বদলে অমুকের কন্যা অমুককে (স্বাধীন নারীকে) হত্যা করতে হবে।
অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী}।