قَوْله تَعَالَى: إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله فَمن حج أَو اعْتَمر فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن يطوف بهما وَمن تطوع خيرا فَإِن الله شَاكر عليم
أخرج مَالك فِي الْمُوَطَّأ وَأحمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَابْن جرير وَابْن أبي دَاوُد وَابْن الْأَنْبَارِي فِي الْمَصَاحِف مَعًا وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن عَن عَائِشَة أَن عُرْوَة قَالَ لَهَا: أَرَأَيْت قَول الله تَعَالَى {إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله فَمن حج الْبَيْت أَو اعْتَمر فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن يطوّف بهما} فَمَا أرى على أحد جنَاحا أَن يطوّف بهما فَقَالَت عَائِشَة: بئْسَمَا قلت يَا ابْن أُخْتِي إِنَّهَا لَو كَانَت على مَا أوّلتها كَانَت فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن لَا يطوّف بهما وَلكنهَا إِنَّمَا أنزلت أَن الْأَنْصَار قبل أَن يسلمُوا كَانُوا يهلون لمناة الطاغية الَّتِي كَانُوا يعبدونها وَكَانَ من أهل لَهَا يتحرج أَن يطوف بالصفا والمروة فسألوا عَن ذَلِك رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: يَا رَسُول الله إِنَّا كُنَّا نتحرج أَن نطوف بالصفا والمروة فِي الْجَاهِلِيَّة فَأنْزل الله {إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله} الْآيَة
قَالَت عَائِشَة: ثمَّ سنّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الطّواف بهما فَلَيْسَ لأحد أَن يدع الطّواف بهما
وَأخرج عبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن جرير وَابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف وَابْن أبي حَاتِم وَابْن السكن وَالْبَيْهَقِيّ عَن أنس
أَنه سُئِلَ عَن الصَّفَا والمروة قَالَ: كُنَّا نرى أَنَّهُمَا من أَمر الْجَاهِلِيَّة فَلَمَّا جَاءَ الإِسلام أمسكنا عَنْهُمَا فَأنْزل الله {إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله}
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه عَن عَائِشَة قَالَت: نزلت هَذِه الْآيَة فِي الْأَنْصَار كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة إِذا أَحْرمُوا لَا يحل لَهُم أَن يطوفوا بَين الصَّفَا والمروة فَلَمَّا قدمنَا ذكرُوا ذَلِك لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَأنْزل الله {إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله}
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 384
মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি কাবা গৃহের হজ বা উমরা পালন করবে, তার জন্য এ দুটির মাঝে সায়ী (প্রদক্ষিণ) করায় কোনো গুনাহ নেই। আর যে ব্যক্তি স্বতস্ফূর্তভাবে কোনো কল্যাণকর কাজ করবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ গুণগ্রাহী ও সর্বজ্ঞ।
মালেক মুওয়াত্তায়, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি দাউদ ও ইবনুল আনবারী উভয়ে আল-মাসাহিফ গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী সুনান গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উরওয়াহ তাকে বললেন: মহান আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি কাবা গৃহের হজ বা উমরা পালন করবে, তার জন্য এ দুটির মাঝে সায়ী করায় কোনো গুনাহ নেই}—এ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? আমার মতে, কেউ যদি এ দুটিতে সায়ী না করে তবে তার কোনো গুনাহ হবে না। আয়েশা (রা.) বললেন: হে আমার ভাগ্নে! তুমি কতই না মন্দ কথা বললে। আয়াতটির ব্যাখ্যা যদি তোমার ধারণা অনুযায়ী হতো, তবে সেটি 'সেখানে সায়ী না করাতে কোনো গুনাহ নেই' হিসেবে নাজিল হতো। বরং বিষয়টি হলো, আনসারগণ ইসলাম গ্রহণের পূর্বে 'মানাত' নামক মূর্তির নামে ইহরাম বাঁধতেন, যাকে তারা পূজা করতেন। আর যারা তার নামে ইহরাম বাঁধতেন, তারা সাফা ও মারওয়ায় সায়ী করাকে দোষণীয় মনে করতেন। পরবর্তীতে তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহেলি যুগে সাফা ও মারওয়ায় সায়ী করাকে পাপ মনে করতাম। তখন আল্লাহ তাআলা {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত...} আয়াতটি নাজিল করেন।
আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) এ দুটির মাঝে সায়ী করার নিয়ম প্রবর্তন করেন। সুতরাং কারো জন্য এ দুটির সায়ী পরিত্যাগ করার অবকাশ নেই।
আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনে আবি দাউদ আল-মাসাহিফ গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আস-সাকান এবং বায়হাকী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—
তাঁকে সাফা ও মারওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমরা মনে করতাম যে এ দুটি জাহেলি যুগের বিষয়। যখন ইসলাম আসলো, আমরা এ দুটিতে সায়ী করা থেকে বিরত থাকলাম। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত}।
হাকেম (একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আনসারদের প্রেক্ষাপটে নাজিল হয়েছে। তারা জাহেলি যুগে যখন ইহরাম বাঁধতেন, তখন সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করাকে নিজেদের জন্য বৈধ মনে করতেন না। যখন আমরা মদিনায় আসলাম, তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত}।