আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 359

ইবনে মাসউদ এবং সাহাবীদের একটি দল বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে সালাত আদায়ের পর কাবার দিকে মুখ ফেরালেন, তখন মক্কার মুশরিকরা বলতে লাগল: মুহাম্মদ তার দ্বীন নিয়ে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছে, তাই সে তোমাদের কিবলার দিকে মুখ ফিরিয়েছে এবং সে বুঝতে পেরেছে যে তোমরাই তার চেয়ে সঠিক পথে আছ; শীঘ্রই সে তোমাদের ধর্মে ফিরে আসবে।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: “যাতে তাদের মধ্যকার যালিমরা ব্যতীত সাধারণ মানুষের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো যুক্তি না থাকে। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো।”

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, ‘যাতে মানুষের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো দলিল না থাকে’—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর দ্বারা আহলে কিতাবদের বোঝানো হয়েছে। আল্লাহর নবী যখন পবিত্র কাবাঘরের দিকে কিবলা পরিবর্তন করলেন, তখন তারা বলেছিল: এই ব্যক্তি তার পিতৃপুরুষের ঘর এবং নিজ সম্প্রদায়ের ধর্মের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়েছে।

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, ‘যাতে মানুষের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো দলিল না থাকে’—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের দলিল বা যুক্তি ছিল তাদের এই কথা যে, ‘সে আমাদের কিবলার দিকে ফিরে এসেছে।’

আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, ‘তাদের মধ্যে যারা যালিম তারা ব্যতীত’—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তারা বলেন: এরা হলো আরবের মুশরিকরা। যখন কিবলা কাবার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো, তখন তারা বলেছিল: সে তোমাদের কিবলার দিকে ফিরে এসেছে, সুতরাং শীঘ্রই সে তোমাদের ধর্মে ফিরে আসবে।

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, ‘তাদের মধ্যে যারা যালিম তারা ব্যতীত’—এর অর্থ হলো কুরাইশ মুশরিকরা। তারা অচিরেই এ নিয়ে তোমাদের বিরুদ্ধে বিতর্ক করবে। তারা আল্লাহর নবীর পবিত্র কাবার দিকে কিবলা পরিবর্তনের বিষয়ে বিতর্ক করেছিল এবং বলেছিল: মুহাম্মদ আমাদের ধর্মে ফিরে আসবে, যেমন সে আমাদের কিবলার দিকে ফিরে এসেছে। এই প্রেক্ষাপটে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: ‘হে মুমিনগণ! তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।’ (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৫৩)।

ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন, ‘যাতে মানুষের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো দলিল না থাকে’—বলতে আহলে কিতাবদের বোঝানো হয়েছে। আর ‘তাদের মধ্যে যারা যালিম তারা ব্যতীত’—বলতে কুরাইশ মুশরিকদের বোঝানো হয়েছে।